手术器械。见《疮疡经验全书》。自隋唐到后世，制烙的材料不断改进，由铁钉、铁篦、铁器发展到银烙匙、金烙铁。应用范围也由用切开排脓到瘤肿切除、止血。眼科烙的应用，就是在此基础上的发展。《目科正宗》所用系由
见《滇南本草》。为草血竭之别名，详该条。
即温法。详该条。
脾胃受纳不佳的病症。《幼科发挥》：“儿有少食而易饱者，此胃之不受，脾之不能消也。宜益胃之阳，养脾之阴。”用异功散合小建中汤加减。
《审视瑶函》卷三方。炒牛蒡子、羌活、黄连、黄芩、薄荷、防风、连翘各等分。为粗末，水煎服。治目肿如杯，疼痛，泪多，羞明。
旧时行医的代称。《后汉书·费长房传》：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。”后世遂有将行医称为悬壶者。
书名。秦伯未编著。作者认为：“钻研仲景著作，主要是学习他的辨证和治法”(见本书虚劳病)，遂打乱原整理本的编次，按病类分为痉病、湿病、暍病、疟疾、虚劳病、消渴病、黄疸病、妇科病等37种，选录《金匮要略》
①指经络之气通行的径路。全身分四气街。《灵枢·卫气》：“胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于
见《医述·阴证分传中》。传，指传经；中，指直中。《医学入门·伤寒》：“有风寒自背入者，直中太阳少阳；自面入者，直中阳明；有首尾只在太阳经而不传诸经者；有间传一二经者；有不传而罢者；有不罢再传者；有不自
精神意识活动的一部分。《灵枢·本神》：“随神往来者谓之魂”，“肝藏血，血舍魂。”《类经》：“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境皆是也。”说明精神活动以五脏精气为基础，具体指出魂与肝血的关系。由于肝不藏