一卷。清潘世璜编辑。世璜字理齐，江苏吴县人，乾隆进士，官至工部主事。高子即高攀龙。世璜从其遗书中，辑成此卷。其中《论语》三十一条，《中庸》二条，《孟子》十九条。世璜自序言：“高子讲居敬穷理之学，大旨以反求诸身，为格物之要。所著《讲义》，实能洞见圣贤心体，故其发明义理，精微透切，间有与朱子不合处，不必援为口实。”书中所说平常之中，弥见精实。其最透警处，如讲“六十而耳顺”二节，谓“人生只有理欲二途，圣人之学，全用逆法。何为逆法，只从矩，不从心所欲也。立者立于此，不惑者不惑于此，步步顺矩，故步步逆欲。到五十而知天命，方是顺境，故六十而耳顺矣，七十而心顺矣”。攀龙与顾宪成同属东林领袖，所学也相类，是书与宪成《四书讲义》持旨相同。有嘉庆九年(1804)刊本。
十卷。清黄丕烈撰。此为江阴缪荃孙、苏州章钰(1865－1937)、仁和吴昌绶等人辑本。缪氏从乌程张氏、刘氏，松江韩氏、海盐张氏诸处得其未藏者，编纂而成。分列四库，对其流传情况详注于各书之下，另附《刻书
一卷。清俞樾撰。《盐铁论》一书，颇有缺误。清自卢文弨、张敦仁考补后，仍多疑义。樾校是书，谓隋笔所记，非专心治此书也。其谓《非鞅》篇，“介”当作“尔”。《未通》篇，“议”当作“让”。《水旱》篇，“啖”当
三十二卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文编为《文纪》，此为其一。他的《西汉文纪》，根据《史记》、《汉书》，多为典确。此编虽亦以正史为
一卷。是为前清国史馆官书，摘录群书中习见易误之字汇为一册，分为江、山、千、古四部。首画为点者归江部，共收甯、底、祇、祗等一百八十二字。首画为直者归山部，共收虐、、荒、号等一百一十七字。首画为撇者归千部
九卷。唐何粲(生卒年及事迹均不详)撰，明黄谏(其人不详)音释。《亢仓子注》，又称《洞灵真经注》。此书旧本题何粲撰，不著时代。据唐柳宗元《读亢仓子》称“刘向、班固录书无《亢仓子》，而今之为术者，乃始为之
清许善长(1823－1889以后)撰。许善长，字季仁，别号玉泉樵子，又号西湖长，浙江仁和(今杭州市)人。咸丰二年(1352)优贞生，六年(1856)授内阁中书。官至江西建昌府知府、信州知府。其祖父许宗
十七卷。明丰坊撰。坊字存礼，别号南禺外史。浙江鄞县人。嘉靖二年(1523)进士，任礼部主事。后免官家居，因犯法逃窜吴中，改名道生，字人翁。事迹附见《明史·丰熙传》。丰坊生平喜作伪书，对各种经书都窜乱篇
①四卷。清周梦龄(生卒年不详)辑注。周梦龄，字蕖庄，湖北黄陂(今湖北黄陂县北)人，乾隆间诸生。是书以宋傅崧卿《夏小正》注本为主，采诸家之说以补其讹阙，也分为春、夏、秋、冬四卷。所不同的是，其书经传分条
七卷。明王时槐(1522～1605)撰。王时槐，字子直，又一字子植，号塘南，安福(今江西安福县)人。嘉靖进士。历授太仆寺少卿，隆庆末(1572)年出为陕西参政，以京察而罢归。万历中，起用为贵州参政，鸿
八卷。清代李绂(1673－1750)编。李绂见《陆象山年谱》条。此书针对明万历年间陈建撰写的《学部通辨》等书中的“尊朱绌陆”观点，摘取朱熹正、续、别三集所载的与友人答问、讲义、题词之类内容，排列编辑，