看词语>历史百科>四库百科>重修襄垣县志

重修襄垣县志

①十卷。清袁良修,杨彬、刘纂。袁良字万贞,号利亭。山东禹城县人。康熙三十三年(1694)进士,四十二年(1703)任襄垣县知县。在任期,清廉自矢,爱民课士,惠恤有方,绅衿商民,会刻石记德,载入本志艺文志。按襄垣志旧无单本,仅附于明弘治八年知州马暾纂修《潞州志》后,至明隆庆间,方为创修,历数任知县始成,后经一百四十余年始有此书续补。《重修襄垣县志》康熙四十五年(1706)刻,五十年(1711)增刻本。全书十卷,分为:卷一舆地志:图绘、沿革、星野、疆域、里镇、风俗、物产;卷二建置志:城池、公署、官秩、街市、坛壝、桥梁、武备;卷三典礼志:儒学、礼典、公式、乡饮、宾兴;卷四食货志:户口、田赋、徭役;卷五官师志:封建、知县、县丞、主簿、教谕、训导、典史、驿丞、宦绩;卷六选举志:貤赠、家世、进士、举人、贡士、例贡、吏仕、武职;卷七人物志:乡贤、流寓、耆旧、孝义、节烈、仙释、方技;卷八形胜志:山川、井泉、古迹、庙貌、寺观、丘墓、城垒;卷九外纪志:祥瑞、灾祲、杂述;卷十艺文志:诏谕、世家列传、序、书、碑记、赋、七言古、乐府歌行、五言古、五言律、七言律、五言绝句、六言绝句、七言绝句、铭、赞。此编条目清晰,旁搜博采,大体称善。其特点有二,一是旧志在城池、公署内辄载碑记,山川、桥梁等内即载有诗文,类目混淆。此编则以碑记、诗文归艺文志,使条目清晰;二是沿革目中,旧志仅寥寥数行。襄邑为郡为州,由来茫然,此编特仿《史记》作年表,不致年代舛错,又使读者了若指掌。②八卷。清李廷芳修,徐珏、陈于廷纂。李廷芳字彤华,号鹤亭。四川长寿县人,乾隆三十一年(1766)进士,原署江苏松江府川沙同知,实授赣榆县知县,乾隆四十四年(1705)调任襄垣知县。襄垣志书,据本志所载旧序,有隆庆间方为纫创修,其后有康熙四十五年知县袁良续修,此志为三修。《重修襄垣县志》乾隆四十七年(1782)刻本。此志基本承袭袁良志而作,纲举目张,体例严谨,堪备稽阅。其长有二,一是旧志体例行文,往往有疏舛之处,此编多为订正;二是旧志多谬踵舛,如慕容赤土剖心,石勒屠刘聪家等类,此编校訾列传,一一订正,或另为考辨,一人一事,必求其实而后止。此志尚有光绪六年(1880)增补重印本刊行于世。

猜你喜欢

  • 奕世增光录

    八卷。明王道行编。王道行,字明南,阳曲(今山西定襄县)人,生卒不详。嘉靖二十九年(1550)进士,官至左布政使。乃“续五子”之一。该书是其任常镇兵备副使时,替魏校所编集刊刻,主要记载魏校的遗文遗事。书

  • 睫巢集

    六卷。《后集》一卷。清李锴(1686-1755)撰。李锴字铁君,一字眉山,汉军正黄旗(亦作奉天铁岭)人。乾隆元年(1736)荐试博学鸿词,罢归,后诏举经学,以老病力辞。李锴性友爱,淡于荣利,雅好山水,

  • 南河成案

    五十四卷,首二卷。不著撰人姓氏。考书中所辑之案牍疏奏之人,为齐苏勒、范时绎、稽曾筠、蒋炳、常禄等。皆雍正、乾隆间之大臣也。故当时河道浚治之事,皆出诸人之手,其成案亦诸人商榷而定。《南河成案》清刻本。此

  • 戒子通释

    八卷。宋刘清之(生卒年不详)撰。刘清之字子澄,号静春,临江人。绍兴二年进士,光宗时知袁州。是书博采经史群籍,凡有关家训的皆节录其大要,至于母训之教,也以备述。史称其甘贫力学,博极群书,故是编采摘繁富,

  • 忠烈编

    十卷。明孙堪、孙墀、孙陛同编。堪字志健,历官都督佥事。墀字仲泉,历官尚宝卿。陛字志高,嘉靖进士,累官礼部侍郎,南京礼部尚书,虽为严嵩门生,但终生不阿附严嵩。三人生卒均不详。皆为巡抚江西副都御史孙燧之子

  • 曹太史含斋集

    十六卷。明曹大章(约1568年前后在世)撰。曹大章,字一呈,号含斋,江苏金壇(今南京)人。生卒年不详。嘉靖三十二年(1553)进士。官翰林院编修,以废疾罢。是集凡十六卷。其中文十三卷,诗三卷。其文多为

  • 鹿樵自叙年谱

    二卷。清张大镛(1770- 1838)自撰。大镛字声之,号鹿樵。江苏昭文(今常熟)人。乾隆五十九年(1794年)举人,曾任内阁中书、内阁侍读、山西河东道等职。工书画,著有《河东从政录》、《师善录》、《

  • 查东山年谱

    一卷。清沈起辑。沈起字仲方,明清之际浙江嘉兴人,为谱主弟子。谱主查继佐(1601-1676),字伊璜,号兴斋,学者称东山先生。浙江海宁人。明崇祯六年(1633年)举人,曾任南明鲁王政权兵部职方主事。明

  • 本棉谱

    一卷。清褚华(生卒年不详)撰。褚华,字文洲、秋萼,上海人。大约生活于乾隆时期。《木棉谱》引用了一些前人对木棉的记述和考证,着重讲述了木棉的种植方法及轧花、弹花、纺纱、织染用具等。《木棉谱》是上海一带种

  • 乐类

    据《庄子·天运》篇,孔子所治六经有《乐经》。古文家认为《乐经》亡于秦皇焚书时。今文家则认为乐本无经,仅是附于《诗经》的乐谱,所以《汉书·艺文志》列乐类而不言经,下录《乐记》二十三篇,而于其它五经都注明