二十一卷。清戴大昌(详见《四书问答》)撰。是书前有白熔序及自序，自序谓毛氏非以阐书义为心，而以攻朱注为事。凡于朱子用注疏为是，其或旁采汉书诸儒及宋人说者，则并訾其原说之失。朱注依用《仪礼》者，则谓《仪
五十五卷。宋魏了翁撰。魏了翁字华父，号鹤山，卬州(今南洋一带)人，官至佥枢院事。其事见于《宋史》本传(详见《周易要义》条)。明万历间张萱重轩《中兴馆阁书目》收有《周易要义》，不言《周易集义》，独《宋书
五卷。清薛雪撰。薛雪字生白，号一瓢，苏州人。自署叫河东，称郡望。其书采摭诸说，融以薛雪己意，仿照朱子《四书集注》之例，都不载所引姓名。诠释很简明，而大抵都墨守宋学。《四库全书总目》入存目。
五种，十四卷。清景日眕(详见《说嵩》)撰。该书收《崧台学制书》九卷附《摄篆半月录》一卷《荐后录》一卷、《崧台最录》一卷、《嵩台随笔》二卷。是书为景日眕任官广东时所撰，均为治政折狱情事。其中《嵩台随笔》
十二卷，清周馥撰。周馥字玉山，秋浦人，曾官直隶总督，卒谥慤慎。此书以程颐、朱熹的义理，陈抟、邵雍的数术说为原本，探讨《周易》易理。前八卷为正编，直接抄取《周易折中》的释解，用以发挥经义。后四卷为附篇末
二十卷。清夏燮(详见《校〈汉书〉八表》)撰。书首有燮自序，略言“丧服之旨，莫先正名，名正而后尊亲之杀、伸降之差，礼所由生，义所由起。至尊之服，则父、君、夫所谓三纲者是，至亲之服，则母及妻子昆弟，所谓一
五卷。清方申撰。方申，生卒年不详，字端斋，江苏仪征人。本姓申，少孤家贫，其舅姓方，取方申为子，由此改姓方，以申为名。由于家中贫困，常受雇于人，为之撰写为生。事母至孝，只要是自己第一次吃的东西，一定先用
二十回。原刻本不题撰人，有天花藏主人序，观其内容实为作者自序。后来刊本有题“荑秋散人”、“荑狄散人”、“荻岸散人”、“夷荻山人”者。清代有人认为作者是康熙年间秀水(今浙江嘉兴)人张匀或张劭，但证据不足
一卷。曹元弼撰。曹元弼江苏吴县(今吴县)人。官至内阁中书。是书仅《述孝》一篇，推原孝出于天性，亲者天性，严亦天性。人之性既亲严其父母，顺而推之，可以无所不亲，无所不严。无所不亲之谓爱，无所不严之谓敬。
十八卷。清张玿美纂修。张玿美，陕西武威人，廪膳生员，邑举人。旧志始于明嘉靖三十四年(1555)林春秀，至康熙间查曾莱共四修。雍正八年(1730)特命直省郡县汇辑成书，备修《一统志》，县令张玿美开局修志