一卷。清徐增(生卒年不详)撰。徐增，字子能，号而庵，长洲(江苏苏州市)人。生活于清初。徐增有《说唐诗》二十二卷，其卷首为《与同学论诗之语》。张潮辑《昭代丛书》，收入此《与同学论诗之语》，改称《而庵诗话》。徐增论诗颇受金圣叹影响，他说：圣叹身在大光明藏中，眼光照彻，便出一手，吾最服其胆识。他主张诗写性灵，说“诗到极则，不过是抒写自己胸襟。诗贵自然，古诗贵质朴，质朴则情真”等等，皆确有所见。但也好作大言欺人，有时强作解事，不免入于玄；又受金圣叹影响，以解数言诗，有时牵强附会，又不免落于陋(郭绍虞《清诗话前言》)。日本人近藤元粹编《萤雪轩丛书》亦收入此书，名作《徐而庵诗话》，较《清诗话》丁福保所收入者多数条，所据为原刻本，较佳。
一卷。清李澄中撰。李澄中，字渭清，号渔村，诸城人。康熙时举鸿博，授检讨，著有《卧象山房集》、《滇程日记》等书。此记康熙二十九年(1690)秋，云南典试后，回道桃源，游之所作。桃源山在桃川宫东，距常郡不
十六卷。清严辰(1822－1893)撰。严辰，字淄生，号达叟，桐乡(今安徽桐城县)人。咸丰进士。三代皆能诗，先曾祖同转公有《雅宜诗存》，先祖掌膳公有《吟秋馆诗存》，其父顺宁公有《小琅玕山馆诗钞》。此集
二卷。清代任启运(1670－1707)撰。任启运见《周易洗心》条。此书是一部约束封建时代妇女的一部礼教规范，摘录诸家经传及《女诫》、《女训》、《女史箴》等书中有关内容，仿朱熹《小学》体例，分“立教”、
十二卷。补二卷。清朱鹤龄(详见《尚书埤传》)撰。此书主要采赵汸、陆粲、傅逊、邵宝、王樵五家之书以及诸儒之说，以补正杜预《春秋经传纂解》之阙讹，大抵集旧解者占十之七，出己意者占十之三，所以名曰“钞”。其
一卷。隋顾彪撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》有《今文尚书音》一卷，秘书学士顾彪撰，《尚书疏》二十卷，顾彪撰。《旧唐书·经籍志》则作《尚书文外义》三十卷，《新唐书·艺文志》又作《尚书古文音义》五卷，《尚
①五十卷。明萧良干修，张元朴、孙针纂。萧良干绍兴府知府。此志为明万历十五年(1586)刻本。全书五十卷，分为：卷一疆域志，附图一。卷二城池志，附图三。卷三署廨志，附图四。卷四至八山川志，附图十六。卷十
一卷。清杨锡观撰。参见《六书辨通》。是书系考辨八分书体之作。关于八分，历代众说纷纭，言人人殊。杨氏辨之曰：“八分即汉隶，今楷之别名尔。”“汉之隶皆可谓分，其从篆体者，即八分是篆二分是隶也；其与正楷无异
六卷。清黄宗羲(1610－1695)撰。宗羲字太冲，号黎洲，浙江余姚人。明御史黄尊素之子。康熙初年，荐修《明史》，以年老多病辞。此书自序云：《易》广大无所不备，从九流百家借鉴精义以推行其说，而《易》之
二卷。明夏宏(生卒年不详)撰。夏宏字用德，号铭乾，海阳(今广东潮安)人。此书上卷凡三类：误写字、疑似字、误读字；下卷凡二类：通用古字、用通联字。其意在于订正六书之讹，但不能求之《说文》深研古义，照抄后
二卷。清代谭旭撰。谭旭字东白，新建(今江西南昌西)人，康熙副榜贡生，官至泸溪教谕，倡导程朱理学，著有《谋道录》。此书是宣扬程朱学说的论述之作，书中多有驳论之处。