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礼记集解

六十一卷。孙希旦(1737-1784)撰。孙希旦,字绍周,号敬轩,浙江瑞安人,清代经学家。举乾隆二十七年(1762)乡试,挑三十四年(1769)会试中正榜。孙衣言《敬轩先生行状》:“会试榜出,主司择其当中而限于额者,别为一榜引见”。后用中书,充四库全书馆分校官。乾隆戊戌进士,以一甲第三,赐及第,授翰林编修。乾隆四十九年卒。著有《礼记集解》六十一卷,《孙太史稿》二卷,《问津堂丛书》等。《集解》书首有孙锵鸣《序》曰:“我家敬轩先生,为学,一宗程朱,味精殚思,于书无所不窥,旁及天官、地舆、钟律、历算,而致力于《三礼》尤深。著《礼记集解》六十一卷,余舅氏雁湖、几山两先生,累谋锓版而未累。咸丰癸丑,锵鸣自粤右归,被朝旨,治团于乡,从其曾孙裕昆,发箧出之,则累然巨篇,考订逾岁而清。本定庚申六年开雕,中更寇乱,迄同治戊辰三月始成。是书首取郑注孔疏,芟其繁芜,掇其枢要,下迄宗元以来诸儒之说,靡不博观约取;敬有未当,裁以己意。其于名物制度之详,必求确有根据。而大旨则在以经注经,非苟为异同者。至其阐明礼意,往复曲畅,必求即乎天理人心之安,则尤笃实正大,粹然程朱之言。先生易箦时,年未逾五十,于是已三易稿,功亦勤矣”等等。末题“族子锵鸣谨序”。全书分为:卷一至六为《曲礼》上、下;卷七至十一为《檀弓》上、下;卷十二至十四为《王制》;卷十五至十七为《月令》;卷十八、十九为《曾子问》;卷二十为《文王世子》;卷二十一、二十二为《礼运》;卷二十三、二十四为《礼器》;卷二十五、二十六为《郊特牲》;卷二十七、二十八为《内则》;卷二十九、三十为《玉藻》;卷三十一为《明堂位》;卷三十二、三十三为《丧服小记》;卷三十四为《大传》;卷三十五为《少仪》;卷三十六为《学记》;卷三十七、三十八为《乐记》;卷三十九至四十二为《杂记》上、下;卷四十三、四十四为《丧大记》;卷四十五为《祭法》;卷四十六为《祭义》;卷四十七为《祭统》;卷四十八为《经解》;卷四十九为《仲尼燕居》、《孔子闲居》;卷五十为《坊记》;卷五十一为《表记》;卷五十二为《缁衣》;卷五十三为《奔丧》;卷五十四为《问丧》、《服问》;卷五十五为《间传》、《三年问》;卷五十六为《缁衣》、《投壶》;卷五十七为《儒行》;卷五十八为《冠义》、《昏义》;卷五十九为《乡饮》、《酒义》;卷六十为《射义》、《燕义》;卷六十一为《聘义》、《丧服》、《四制》。而《中庸》、《大学》已入《四书》,故仅录其目。与郝氏《礼记笺》不同,此书颇宗程朱,本经学家“义理”一派,故《曲礼》篇名下,即驳郑注《记》“五礼名曲礼”之说;而以朱子辨论经礼、曲礼者为至,并阐明其义。其言“此篇《曲礼》,特以篇首而名,不可谓皆曲礼之言,犹《檀弓》首章载檀弓事而名”。但解释多用郑注孔疏,引程朱者,似尚不如郑孔之多(程朱于《礼记》本无专书)。如《曲礼》“国君死社稷”一节,引郑注“死社稷,死其所受于天子”。孔氏亦谓“国君死社稷者,故社稷亡则死之”。按《曲礼》所言国君,皆称诸侯而言。明思宗竟以天子殉社稷为正,此未知天子以四海为家之义。此书引张子及张氏晞孟之说,谓“大道既隐,由暴君坏之”,及“孔子伤时之弊,欲复归于至德之盛,不取后儒谓《礼运》杂老氏之说”。很有识见。于《燕义》,引《吕氏》“大临”说,“君尽君之礼以下下,臣尽臣之礼以事上,故上下交而其志同,此所以君臣和礼义行”等等,亦具卓识,非寻常言礼家所及。至于《王制》主张作于汉时,《月令》仍认为非周公作,根据亦确。所引解释,自郑孔迄清戴震,集采极为广博。对研究《礼记》可谓颇有裨益。有咸丰十年(1860)盘谷草堂本、苏州新刻本、永嘉丛书本、中华书局1989年点校本。

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