玩易四道
十四卷。清黄寅阶撰。黄寅阶字俣赓。南海人。曾官潮州惠来县训导。四道者即“系辞以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”全书卷一至卷十解上下经，卷十一至十三解各卦，十四卷为图说。作者解经，汉宋并收，义理与易象兼取。故其论有精到之处。如“以坤为阶”等。又此书所辑古注，所取之象，多用虞翻法，而于其它汉儒精当之解多有不及，如释“龙战于野”之“战”字为战争，而不取九家“阴阳合德”之正说，释“其血玄黄”为阴阳两伤等都与易理不合。有同治刊本。
十四卷。清黄寅阶撰。黄寅阶字俣赓。南海人。曾官潮州惠来县训导。四道者即“系辞以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”全书卷一至卷十解上下经，卷十一至十三解各卦，十四卷为图说。作者解经，汉宋并收，义理与易象兼取。故其论有精到之处。如“以坤为阶”等。又此书所辑古注，所取之象，多用虞翻法，而于其它汉儒精当之解多有不及，如释“龙战于野”之“战”字为战争，而不取九家“阴阳合德”之正说，释“其血玄黄”为阴阳两伤等都与易理不合。有同治刊本。
四卷。明吴伯宗(?－1384)撰。吴伯宗，名佑，以字行，江西金溪人。洪武二十四年(1391)进士第一，授礼部员外郎，官至武英殿大学士。后降检讨以终。事迹据《明史》本传。吴伯宗守正不阿，虽忤旨贬谪，仍不
一卷。清近山居士撰。居士项城(今河南项城)人，其姓氏不可详考。是书大意谓宇宙一天，即一理。天理之见端为气，天理之真宰为诚，天理之灵妙为鬼神，天理之寄于人心为性为命，天理之著于百为为道为法，天理之征于事
一卷。英国瑞思义(详见《科学趣谈》)、上虞许家惺同译。与瑞思义翻译的《科学趣谈》、《宇宙趣谈》相同，《森林趣谈》也是选译本，且以前二者为大纲而展开的细目研究，因此该书论述内容较为专业化，具有一定的学术
三十卷。五代王溥(详见《唐会要》)撰。王溥乃五代后汉进士出身，做过秘书郎，后周时做到中书侍郎、平章事、右仆射，故详于五代见闻。在本书中，他根据五代时期后梁、后唐、后晋、后汉、后周50年诸朝实录及旧事传
① 七十六卷。清于成龙等修，张九征、陈焯纂。于成龙详见河北康熙《畿辅通志》。张九征，字公选，号湘晓，清丹徒人。顺治四年进士，官至内阁学士兼礼部侍郎。陈焯，字默公，清桐城人，顺治进士，官至兵部主事。康熙
三十六卷，首一卷，清汪大经修，廖必琦等纂。汪大经，吴县(今苏州)人，乾隆进士，曾任莆田县知县。廖必琦，曾任浙江道监察御史。宋绍熙三年，郡守赵彦励创修郡志。明弘治十六年、嘉靖四十年、万历二年、万历四十一
三卷。清杨恩寿(详见《词余丛话》)撰。此书与《词余丛话》体例相同。卷一为“原律续”，卷二为“原文续”，卷三为“原事续”，分别谈声律、评曲文、记本事及掌故。所举撰者、曲名，有“曲录”未备者，但考核不详。
一卷。清董鸥洲(生卒年不详)撰。董鸥洲，北越人。此书为稿本，日本西村时彦辑《读骚庐丛书》本，大阪大学藏。
一卷。清法若真(1613－1696)自撰，法辉祖续编。若真字汉儒，号黄石，又号黄山，山东胶州人，顺治三年(1646年)进士。历任编修，典福建乡试，福建参政、安徽按察使等官。工书画，著有《黄山诗留》。此
三卷。元胡炳文(1250－1333)撰。胡炳文字仲虎，徽州婺源(今安徽省婺源县)人。潜心朱熹之学，延祐中荐为信州道一书院山长，世称云峰先生。著有《云峰集》十卷、《春秋集解》、《周易本义通释》等。自晋李