①一卷。宋杨万里(详见《诚斋易传》)撰。是书为万里之语录，大体仿扬雄《法言》，与己之其他诗文相较，自为一体。《四库全书总目》谓其“词工意浅”。《四库全书总目》有该书存目。②十二卷。明黄佐(1490－1566)撰。黄佐字才伯，号泰泉，香山(今广东中山)人。正德进士，历任庶吉士、江西提学佥事、侍读学士等职，其学以博约为宗，即博学于文，约之以礼，由博反约。他得力于读书，精通典礼乐律词章，故以此为教。反对言知而废能，言心而废学。此书是他致仕后，讲学的语录。分为《学道》、《修德》、《求仁》、《游艺》、《制礼》、《审乐》、《政教》、《事业》、《著述》、《象数》、《天地》、《圣贤》等十二类。他在书中认为，气之有条不紊谓理，理之全体不可离者谓道；仁始于亲亲，义始于尊贤；修身要以道，修道要以仁。道固为天下的大经。诚能修以成仁，则性尽。性尽则命至。
十六卷。附《考工解》二卷。北宋王安石(1021－1068)撰。王安石字介甫，号半山，亦称临川先生、荆公，抚州临川(今江西抚州)人，北宋著名政治家、思想家、文学家。少好读书，擢进士第一。议论高奇，果于自
三十六卷。姚思廉、姚察(均见前篇)撰。唐太宗贞观三年，姚思廉受诏撰梁、陈二史，魏徵总领其事。他是根据其父旧书稿，又采择史著撰成。陈朝是南朝的一个小朝廷，统治仅三十三年历史，全书只三十六卷，是《二十四史
八卷。清罗振玉编著。罗振玉，详见《殷墟书契》条。他搜集整理的甲骨、铜器、简牍、明器、佚书等考古资料，均有专集刊行。流传较广的有《殷墟书契》、《三代吉金文存》等。《殷墟书契》所收甲骨，大多数为罗氏自藏。
十六卷。清代谢王宠撰。谢王宠字愚斋，陕西人。全书主要论述儒家为学之道及易理、性理之说等内容。其中卷一至卷四为“论语尊注解意”，卷五为“《小学》、《大学》、《中庸》、《孟子》指要四种”，第六卷为“《孝经
三卷。三国魏曹丕(187－226)撰。曹丕字子桓，曹操长子，曾为五官中郎将，副丞相，后立为魏太子，曹操死后为丞相。公元220年，代汉自立，国号“魏”。曹丕博学多才，《三国志》卷二《文帝纪》称他“好文学
十二卷。清牛运震(详见《空山堂易传》)撰。此书讲论《春秋》经义不信《左传》、《公羊》、《穀梁》之说，作者对“三传”的驳诘随处可见，其风格颇近宋刘敞、孙复二家。由于运震博涉群书、淹通经义，其学识足以济辩
一卷(吉石盦丛书本)。罗振玉据其所藏本影印。书不分卷，凡三十一页。首影印原石《周礼》、《礼经》、《孝经》三经残字，后有罗氏宣统丁巳闰月跋。据跋所记，《礼记》存《檀弓》六十行，《中庸》五十行。《孝经》存
三卷。清徐勤撰。徐勤字君勉，三水(今广东三水)人。曾从学于康有为，治《春秋》经世之学，尤致力于公羊家之说。该书分三篇，每篇为一卷，分别为：《中国而夷狄之》第一，《夷狄而中国之》第二，《中国夷狄进退微旨
六十卷。明周珽编。周珽字无瑕，浙江海宁人。生卒年不详。初，其曾祖敬，辑《唐诗选脉》一书，刊未竟而毁。珽辑缀残稿，续成是编。其持论以高棅“品汇”、李攀龙“诗删”为宗。体例仿效《唐诗品汇》，按体编排。先五
二十卷。清陈继聪(生卒年不详)等编辑。陈继聪，字骏孙，浙江镇海(今宁波)人。同治举人。著有《忠义纪闻录》。蛟川代有名贤，宋则沈端宪、黄文洁，号称理学大儒；明则贺克恭、黄门等亦皆道德气节，学问经济，卓绝