十九卷。清叶泰(生卒年不详)撰，叶泰，字九升，婺源(今属江西省)人。编撰有《山法全书》、《平阳全书》等。《山法全书》，是叶泰裒辑前人堪舆之说，又以己意进行评注，偶尔附以己作而成。其书内容，大旨以唐杨筠松、宋吴景鸾二家学说为主，其论峦头险阳，尤尊杨氏之说，而辟廖瑀“金精”之论。其龙法论九星不取五星之说；其凡例称山法流传既久，其正形正象俱葬去无遗，所以叫有遗穴无遗龙，惟奇穴怪穴人所不能识，人所不敢下的定论，于今日而言山穴，舍奇怪就无所从。此书所述，虽不无谬误，但其搜罗广博，实为后世学者研究堪舆学说提供了可参文献。只是传本甚少，是为缺憾。《四库提要》据江苏周厚家藏本，将其著录于术数类存目。
七卷。清王辅铭编撰。(生平见《国朝练音集》条。)卷一为“宦志”，皆系宋天圣以后至弘治在嘉定为官之人所作；卷二至卷五为嘉定人所作之诗；卷六为附卷，皆流寓、游览人所作；卷七为外卷，乃释道之人所作。然其版后
一卷。南朝宋徐广(352－425)撰，清马国翰辑。徐广，字野民，或作野人，以避唐太宗讳，东莞姑幕(今山东诸城西北)人。官至中散大夫。《晋书》、《南史》均有传。《晋书》云：“广《礼答问》，行于世”；《南
二卷。清薛承宣撰。承宣字子布，江阴(今属江苏省)人。好《左传》，曾辑补隋代学者刘炫《规过》三卷，著《问梅草》、《黟游草》及《读左小记》等。《读左小记》是作者研读《左传》的读书心得。对《左传》中的一些问
三卷。清胡兆鸾撰。胡兆鸾字律孙，湖南长沙人，生卒年不详。胡兆鸾认为，欲识孔传本《尚书》之伪，就应当知道古谊之可贵；欲知古谊之可贵，则当求是古书，以相证明。墨子生于孔子之后，孟子之前，当时的《尚书》真本
一卷。清孙传澄修订。孙传澄字对涧，浙江宁波人。是书经文作大字，注作小字，列于经文之旁。“广扬名”章下附古文“闺门”一章。“庶人、三才、孝治、圣治纪孝行、五刑、广要道、广至德、广扬名、谏诤、感应、事君、
二卷。《后集》六卷。清彭辂(约1561年前后在世)撰。彭辂字敬舆，号泰来，广东高要人，生卒年均不详。少喜欢诗古文辞，古文金石都有成书。尤其是诗学的功力颇深，其特点是不为旧制所限，敢于创新，可谓群雅之才
八卷。清高士奇(1645－1704)选编。高士奇字澹人，号江村、竹窗，钱塘(今浙江杭州)人。初以国学生就试京围，不利。卖文自给。新岁为人作春帖，自为句书之，偶为圣祖所见。旬日中三试皆第一，命贡奉内廷，
不分卷。清杨国祯撰。国祯崇阳(今属湖北省)人，生平事迹不详，著有《十一经音训》，此书即其中之一。据编首题“道光岁次上章摄提格壮月开镌”，可知国祯大约是嘉庆、道光时人。《春秋左传音训》不分卷，共八册。编
一卷(吉石盦丛书本)。罗振玉据其所藏本影印。书不分卷，凡三十一页。首影印原石《周礼》、《礼经》、《孝经》三经残字，后有罗氏宣统丁巳闰月跋。据跋所记，《礼记》存《檀弓》六十行，《中庸》五十行。《孝经》存
四卷。清潘挹奎(生卒年未详)撰。挹奎字石生，武威人，嘉庆二十四年(1819年)进士，官至吏部主事。自汉武帝开武威郡后，此地代有闻人，然宋以后逐渐湮没不彰。挹奎录清代武威人物，以续掌故。该书所论人物皆于