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大学衍义补

一百六十卷。明邱浚(1420-1495)撰。邱浚字仲深,琼山(今海南海口)人。景泰五年(1454)中进士。官至礼部尚书、文渊阁大学士。精熟典籍,著有《家礼仪节》、《邱文庄集》、《投笔记》等。此书为补南宋真德秀《大学衍义》而作。他认为《大学衍义》只论述为治之理,而未讨论治国平天下的具体内容。虽然真德秀又著《读书记》,自称为《大学衍义》的下编,但只采录名臣事迹,又为草创未完成工作。故邱浚广采经、传、子、史各书中有关治国平天下的事迹,并附以自己的见解,撰成此书。全书共分《正朝廷》、《正百官》、《固邦本》、《制国用》、《明礼乐》、《秩祭祀》、《崇教化》、《备规制》、《慎刑宪》、《严武备》、《驭夷狄》、《成功化》等十二目,每目又分若干子目。卷首一卷,补真德秀《大学衍义》中“诚意正心之要”。真德秀的“诚意正心之要”只分“崇敬畏”、“戒逸欲”二目,此书补“审几微”一目。全书先引诸说,后加“臣按”为作者自己的见解,每目之后皆有总结大旨。邱浚撰此书的宗旨,是为朝廷提供借鉴,矫正时弊。书中他把建立封建伦理纲常看成是稳定国家的基础和重要条件,所谓“人君为治,欲正天下之纪纲,先正一家之纪纲,伦理是也。伦理既正,则天下之事,井然各得其理矣”(《大学衍义补》卷一《正朝廷》)。认为天下之事,无一不本于礼,君子必须以礼而辨,亲疏以礼而定,嫌疑以礼而决,同异以礼而别,是非以礼而明。治国平天下之本在于修身,而修身必须以礼。礼之本为孝,事亲孝然后可以移于君,居家理然后可以移于国。人子事亲,不单要尽其孝,尤当致其敬。孝而不敬,非孝也。他强调国以民为本。认为国之所以为国,是因为有民而已,无民则无以为国。故圣明的君主,知道兴国之福在爱民,则必省刑罚、薄税敛、宽力役、以为民造福。民之享福,则是国之享福。君主所以为君主,是因为有民,无民则无君主。他针对明朝实行海禁政策,在书中大胆建议,“许人泛海为商”,所贩货物抽税后许其变卖,这也是“足国用”的一个途径。他还提出“听民自便”反对“与民争利”的主张。认为天生物以养人,非专为君主,君主专其利是违背天意,应该让百姓自煮食盐,自煮自卖,只要报官上税就可以。邱浚博学多识,熟悉经史,故取材较丰富,议论多关政治。书成上奏之后,得到孝宗嘉奖,命录副本,付书坊刊,他又摘录书中要点下内阁议论实行。神宗时,又命重刊,神宗亲自为书作《序》,可见此书在当时很受重视。但书中也有所回避之处,如对宦官专权不敢涉及。另外,有些议论也有失偏见,如讥范仲淹多事,谓秦桧有再造之功,为当时及后世学者所指摘。有明弘治初刊本,陈仁锡刊本,张溥刊本,《四库全书》本。

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