周易本义拾遗
六卷。清李文炤撰。李文炤字朗轩，长沙(今属湖南)人。康熙癸已年举人。其书采用朱子古本合并为六卷。自序说，“《本义》于辞多得之，而于象未深考，因为补葺”。解释经文则以象数为主，解释传则以义理为归。各条载有《本义》全文，而将李文炤自己所说附于后。对于变爻、互体则言之特详，而所释诸象则大抵随文附会。至于爻辞之首则各冠以本卦六画，而以所值之画阳作〇，阴作×以示区别，如世传钱卜动爻之式，其方法虽然见于贾公彦的《周礼疏》中，乃卜筮者临时所记，而用来诂经则非。《四库全书总目》入存目。
六卷。清李文炤撰。李文炤字朗轩，长沙(今属湖南)人。康熙癸已年举人。其书采用朱子古本合并为六卷。自序说，“《本义》于辞多得之，而于象未深考，因为补葺”。解释经文则以象数为主，解释传则以义理为归。各条载有《本义》全文，而将李文炤自己所说附于后。对于变爻、互体则言之特详，而所释诸象则大抵随文附会。至于爻辞之首则各冠以本卦六画，而以所值之画阳作〇，阴作×以示区别，如世传钱卜动爻之式，其方法虽然见于贾公彦的《周礼疏》中，乃卜筮者临时所记，而用来诂经则非。《四库全书总目》入存目。
二卷。清潘任(其生平著述未详)撰。潘任常熟(今属江苏)人。是书取《说文》之“粹言”(精粹之语)，繁征博引，不废宋儒，进行理道心性之说教。例如：许云“道立于一”，任谓“即《戴记·中庸》云‘其为物不贰’之
一卷。张森楷批。张森楷，生平不详，字石亲，籍四川合州。成都严氏曾编有《贲园书库目录》，张氏因之作《分类法》，述其所见而成此书，可作为图书分类之书看待，对子目划分提出了独到见解。有民国十四年(1925)
五卷。清毕沅撰。毕沅，详见《关中金石记》条。此书为毕沅任河南巡抚时期所著。书前有洪亮吉序一篇，洪在序中称此书“搜罗靡遗，殆称观止”。但是本书疏漏太多，洪言未免推崇过甚。此书有姚元之校本。
五卷。元张雨(生卒年不详)撰。张雨，字伯雨，一字天雨，别号贞居子，钱塘(今属浙江省)人，宋崇国公张九成之后，二十多岁时弃家出走为道士，往来华阳云右之间，自称句曲外史。此书记录周至宋代道家人物，列为道品
五卷。清江永(详见《周礼疑义举要》)撰。此书又名《读书随笔》。原取《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》、《礼记》、《中庸》、《论语》、《孟子》连同《周礼》共十经随笔诠释，未附杂说，共为十二卷，其
一卷。明阳玛诺(1574－1659)撰。阳玛诺系葡萄牙人，天主教耶稣会传教士。万历间来中国，卒干顺治年间。著有《圣经直解》、《景教碑铨》、《天学举要》等。该书以问答方式介绍托勒密体系的十二重天说。讲析
二卷。英国田大里(详见《声学》)撰。比利时金楷理(生卒年不详)口译，赵元益(详见《数学理》)笔述。金楷理，耶稣会传教士，上海江南制造局设翻译馆后，曾延请他到馆翻译西方著作，后为上海道置通事。赵元益，光
一卷。清王仁俊撰。仁俊生平及事迹皆不详。此书以分析列举郑玄笺注之义例为主体。除举例说明人们所熟知的引用三家今文诗说，引申毛传、改毛传之误几种体例外，又增举了所谓附传、补传、引他经例，与他经违异例，笺说
二卷。《唱和集》一卷。清于养源(1831－1859)撰。养源，字山堂，江都(今江苏江都)瓜州人，祖籍江苏仪征县。于养源幼聪颖、工诗文，屡应童子试不中，后随父幕游于滁、泗，侨居盱山，志图进取。咸丰年间，
二十一卷。清姚夔(约1669前后在世)撰。姚夔，字胄师，号成葊，山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不详。顺治十一年(1654)举人。任安化县知县。著有《饮和堂集》。是集凡二十一卷，诗十三卷，杂文八卷。其中诗