七卷。金贲亨(生卒不详)撰。金贲亨，初冒高姓，明正德甲戌(1514年)进士题名碑中的高贲亨即是金贲亨，字汝白，临海(今浙江省临海县)人，官至江西提学副使。《台学源流》之“台”，即台州，该书是叙录台州先儒的著作，收录从宋代徐中行到明代方孝孺、陈选共30人，为每人作传，且收存疑而未能确考者15人，按时代不同附姓名于传末。其为先儒所作之传，多采自朱熹的《晦庵集》和《伊洛渊源考》。金贲亨处在明代中叶，时心学盛行，所以《台学源流》的观点调停于陆九渊的“心学”和朱熹的“理学”之间，并说朱喜晚年颇后悔与陆九渊之间的论争，朱、陆先异而后同，实际上朱熹是客观唯心主义哲学体系，与陆九渊的主观唯心主义哲学体系是有差别的，不应简单认同。
一卷。清张璐(详见《张氏医通》)撰。又名《石顽老人诊宗三味》。张氏认为人身有病，莫不见之于脉。但当时的某些脉学著作却颇多疏漏谬误之处，于是编撰此书。书成于康熙二十八年(1689)。全书共三万七千字，以
五卷。南北朝祖冲之(429－500)撰。祖冲之，字文远，范阳遒(今河北省涞水县北)人，生活于南朝的宋齐之间。461年任南徐州从事史，后回建康任公府参军，464年出任娄县令，晚年提升为长水校尉。祖冲之在
二十卷，南宋晁公武撰。晁公武(约1104－约1183)，字子止，号昭德先生，澶州清丰(今属河南省)人，著名目录学家。二十余岁逢“靖康之乱”，入蜀寓居嘉州(今四川乐山)。南宋高宗绍兴二年(1132)，登
一卷。清侯连城撰。连城字宗璞，江苏梁溪(今江苏无锡)人。是书首有连城自序及例言。四书中《论语》、《孟子》随时记录，不相联贯。唯《大学》、《中庸》逐节相生，脉络交贯，由一章化为全部，而全部又归于一章，其
七卷。明卞荣(1419－1487)撰。卞荣，字华伯，江阴(今江苏江阴县)人。明正统十年(1445)进士，官至户部郎中致仕。著有《卞郎中集》。是编系其门人无锡吴键所刻，凡七卷，作品大半皆酬赠哀挽之作，多
二卷。清何琇(生卒年不详)撰。何琇字君琢，号厉庵，宛平(今北京市)人。雍正进士，官至宗人府主事。全书多为考证之文，共一百二十条，论经义方面内容占大多数，其次是论小学方面内容，另外还涉及字学、韵学等。其
四十卷。朱谋玮撰。朱谋玮，字郁仪，封镇国中尉，明宗室后裔，著有《周易象通》、《水经注笺》等书。朱谋玮读郦道元《水经注》，认为徵引极为详博，惟以传写既久，讹误相仍，经注混淆，为世病诟，因撰成是书，以传真
十二卷。清郑献甫(1801－1872)撰。郑献甫，经学家，原名存纻，字献甫，别字小谷。为了避文宗讳，以字广行。广西象州(今广西象州)人。道光十五年(1835)进士，官至刑部尚书，晚年主讲榕城书院。著有
十卷。清黄凯钧(1751－?)撰。黄凯钧字南薰，号退庵，浙江嘉善人。他出身农家，父曾请师教他科举八股之文，但他性不近帖，弃举业而不废读书，尤好为诗。父夭亡后，家事系身，却仍常吟不辍，唯所作可存者无几；
三十二卷。元刘将孙撰。将孙字尚友。生卒年不详。庐陵(今江西吉安)人。其父刘辰翁的文名擅于宋末，将孙濡染家学，颇习父风。吴澄为作集序，谓其：“浩瀚演迤，自成为尚友之文，如苏询之有苏轼。曾以立序则谓渊源所