华阳洞稿
二十二卷。明张祥鸢(1522－1586)撰。张祥鸢，字道卿，别号虚斋，江苏金坛人，嘉靖十四年(1535)进士。官至云南府知府。著有《华阳洞稿》。是编凡二十二卷。文十三卷，诗九卷。前有万历十七年(1589)王樵序、万历十八年龚文选序及于孔兼序。张祥鸢多与嘉靖七子相往还，其诗亦近之。陈田《明诗纪事》称“华阳洞诗声调俊爽，七律亦与七子调相近。”其文则逊于诗，影响不大。是集曾收入《四库全书》。另有明万历刊本行世。
二十二卷。明张祥鸢(1522－1586)撰。张祥鸢，字道卿，别号虚斋，江苏金坛人，嘉靖十四年(1535)进士。官至云南府知府。著有《华阳洞稿》。是编凡二十二卷。文十三卷，诗九卷。前有万历十七年(1589)王樵序、万历十八年龚文选序及于孔兼序。张祥鸢多与嘉靖七子相往还，其诗亦近之。陈田《明诗纪事》称“华阳洞诗声调俊爽，七律亦与七子调相近。”其文则逊于诗，影响不大。是集曾收入《四库全书》。另有明万历刊本行世。
一卷。清丁传(1722－1799)撰。丁传字希曾，号鲁斋，浙江钱塘(今杭州市)人，诸生。是书皆丁传读书考证之文，共三篇。首篇《朔南暨解》论朔南之地理位置；中篇《夏琏商瑚周簠簋名义图考》，琏、瑚、簋簋乃
一卷。无作者姓名，清袁钧辑。《尚书略说》一卷，诸本多附之于《尚书大传》之后，并未单独列为一书，而袁钧则把它单独列出为一书，所征引的各条也都注明出处，间或附有考证，条下也有袁尧年所加之案语，与陈寿祺本完
六卷，清白建鋆修，谌焕模等纂。白建鋆，曾任黔西州知州。谌焕模，平远人。黔西州志自刘永安修后，道光十五年(1835)复经鲁寿崧续修，略有增补。光绪十年(1884)白建鋆来宰是邦，以战乱之后，城经三陷，文
二卷。清代魏裔介(见《孝经注义》)撰。此书上卷记载了二程(程颐、程颢)、朱熹关于格物致知方面的论述，下卷摘列了历代儒家格物致知的学说，书后附有作者所写的“辩格物致知”二篇：一篇叫《致知格物非物欲扦格》
二卷。清张琛撰。琛字问斋，顺天宛平(今北京市)人。此书以宋蔡元定《律吕新书》为本，逐节疏解，成此《律吕新书初解》二卷。蔡氏本三之定法，以黄钟实数推明十二律之实数，寻其相通之道，其不据长短之实形，而仅凭
一卷。清殷兆镛(1806－1883)自撰。兆镛字补金，又字序伯，号谱经，江苏吴江人。道光二十年(1840)进士。历任编修、侍讲、大理寺少卿、内阁学士、礼部左侍郎等官。光绪七年(1881)以病致仕。此谱
十卷。清胡凤丹撰。胡凤丹，著有《黄鹄山志》等。《大别山志》同治十三年(1874)刻本，共十卷。艺文则占六卷。兹篇详考古称之大别山于今之何处。古大别山在今何处，历来众说不同。《尚书》禹贡曰，内方至于大别
① 一卷。明杨起元撰。杨起元字复所，广东归善(今广东惠阳)人。著述有《孝经注》一卷，《孝经引证》一卷等。是书删除章名，屏弃一切旧注，本着诚恳真挚的心情，表达浅显的道理，令人耳目一新。如注“至德”与“要
十二卷。清李翥编辑。慧因寺，为东南大刹，创建于后唐天成二年(927)，吴越王钱镠时，马鸣之教，流入东土。第五传至晋水，疏释华严经义。高丽国王子僧义天，慕名前来乞为弟子，晋水示寂。高丽国进贡二座金塔。时
二十卷。明沈一中(约1595年前后在世)撰。沈一中字长孺，鄞县(今浙江宁波市)人。生卒不详。万历八年(1580年)进士。官至布政使。著有《梅园集》。是集凡二十卷，诗赋八卷，杂文十二卷。有人评价说“其诗