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十三经诂答问

六卷。清冯登府撰。此书写在钱大昕《潜研堂集答问》之后,其精粹不及钱氏之书。篇中对于《诗经·邶风·旄丘》“琐兮尾兮”,亦引钱说。篇中还认为东晋时别有一孔安国,亦通经学,与梅赜上书元帝时相先后,《尚书传》或出其手,而后人误以为是东汉临淮的孔安国。按此说显然缺乏根据。何晏《论语集解》的孔安国注,近人已证其伪,难道也是出于东晋孔安国之手吗?其《顾命率循大卞》,谓李富孙引《孔宙碑》“于卞时雍”,“卞”即“变”字,却不知刘逢禄《尚书今古文集解》已有此说,认为“循卞”即节哀顺命之意。其《月令季夏以妨神农之事命神农将巡功》,引《尔雅·释诂》“神,治也”,谓此当训为治农之官。《孟子》有为神农之言,亦谓治农,非指炎帝。按,《汉书·艺文志》说:“农家者流,神农二十篇”,六国时诸子疾时怠,于农业道耕之事托之神农。依此,此《月令》“神农”可训神为治。但《孟子》则不可。至于其论古音,对于段玉裁支、脂、之分部之说亦不以为然,认为古人支、脂、之多通用。其说显然不足凭。但是篇中说,执六朝之韵书,以绳周秦之古文,因为知今而不知古。然必尽执古音而一一部分之,恐古人亦不受此束缚也。君子于其所不知,盖阙可耳。这些话却是有一定道理的。有经解续编本。

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