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七经读法

不分卷。清孙乔年(详见《古文尚书证疑》)撰。本书有其子孙仝严附记,称乔年在七经方面均有著述,既释诂又论文,讲明义理,博引群儒,总计数百万字,本书只是其七经卷首读法源流纲领,全书尚待付印。书中《读周易》,认为“易学”应以朱熹《本义》为主。《读毛诗》,则屡次采取吕祖谦《家塾读诗记》,而不以《集传》为然。《读礼记》,认为《周礼》醇疵各半,《仪礼》枝叶繁琐,不太切近日用,只因《礼记》多有名言微理,因此三礼并行而《礼记》独为精粹。但《周礼》醇疵,本来就难以言说,对《仪礼》又怎能以繁琐相讥?韩愈《读仪礼》说,虽然也可说沿袭不同,无由恢复,以现在的眼光来看诚然是无所用之,但也未尝不仰慕其进退揖让之盛。这一则可以说是深知《仪礼》。乔年既然认为《礼记》是精粹,又说其文多杂录,不是出自一手,真赝相掩,瑕瑜互见,似乎有点自相矛盾。对于《檀弓》纯粹讲论文法,《论语》、《孟子》也是如此。这是制义流毒的影响。但《读春秋》论析胡传的过失,较为中肯。有道光五年天心阁刻本。

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