诗歌风格。中唐诗人卢仝，自号玉川子，诗特怪异，故严羽《沧浪诗话·诗体》特标举卢仝诗为“卢全体”。又《诗评》云：“玉川之怪，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。”卢仝诗充满豪放之气，艺术构思逞奇斗险，诗语不
《诗·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深若关睢之有别焉，然后可以风化天下。”后因以“河洲”为称美后妃之典。卢照邻《中和乐
传说中原始社会圣明的部落首领有巢氏和燧人氏的合称。见《韩非子·五蠹》。后用作称美圣君之典。苏颋《敬和崔尚书大明朝堂雨后望终南山见示之作》：“在德期巢燧，居安法禹汤。”
唐陆龟蒙作。野庙，指民间供奉不在朝廷祀典以内的杂神的庙宇。本文借为野庙立碑，揭露当时官吏凶残、腐朽的本质。首段从碑的得名、作用说到本文的写作目的是“悲夫氓竭其力以奉无名之土木”。二段叙写瓯越间百姓迷信
【介绍】：见柳氏。
【介绍】：朱庆余《宫词》诗句。言两个宫女本欲谈论宫中事，忽然瞥见鹦鹉在旁，于是赶紧打住了话头。表现了后宫人事复杂险恶，宫人忧谗畏讥的心情。而后宫美人满腹怨怅、欲说还休、谨小慎微的神情如在目前。
合集。裴均、杨凭等撰。佚名编。韩愈《荆潭唱和诗序》谓有《荆潭唱和诗》集，系集荆南节度使裴均与湖南观察使杨凭的唱和诗，以及二人从事的和诗。《新唐书·艺文志四》著录裴均《荆潭唱和集》一卷。其后未见刊行著录
①踏青，游春。谭用之《寄阎记室》：“鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。”②佛经故事中载：南窟仙人见鹿产下一女，便收取抚养，其女除脚似鹿外，全身似人，一日，洞中火灭，命鹿女往北窟仙人处取火。北窟仙人见鹿女
【介绍】：李白作。诗中用“邯郸学步”、“东施效颦”、“棘刺造猴”和“匠石运斤”等寓言嘲笑了人云亦云、雕凿失真、华而不实的诗风。而自己隐然以诗坛巨匠自许，欲以恢复大雅自任。沈德潜云：“讥世之文章，无补风
改朝换代；迁都。典出《左传·桓公二年》：“武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之。”韦庄《湘中作》：“臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。”