词体名。任二北《敦煌曲初探》提出，在敦煌曲子词中有“联章”的形式，而一套联章中的每首辞的句法必须划一。这种联章之辞，实属杂曲，或称曲子。此名，唐人所无，其事，唐人确已有之。他还把联章之辞分为“普通联章、定格联章与和声联章三种”。他说：“《五更转》、《十二时》、《百岁篇》三曲，根据其所咏内容之限制，与前人已表现之体裁，知其主曲皆必守一定之章数，不容增减，有别于普通联章，故名之曰定格联章。”如《五更转》是以夜间五个更次为时间单位，分别作成歌辞，基本上由五章组成，每章是一首也可以是几首。同样，《十二时》是把一天按十二支划分，分别写成十二章歌辞。《百岁篇》的体例则把人生以十年为单位，分别从十岁到百岁写成十首歌辞，这种形式直接渊源于晋代陆机(261—303)的《百年歌》。定格联章体歌辞在当时很可能是唱本之属，它的主要内容是宣扬宗教思想，也有以闺怨、相思、劝善行乐、劝人勤学为题材的，甚至某些辞作还能比较真实地反映出社会上贫富不均的现象。
唐王棨作。此为律赋，以“安贫乐道情志逸然”为韵，赋的宗旨即此八字。贫穷，本是历史上不肯苟取富贵、坚持独立人格的士大夫所面临的共同境遇。他们解决问题的方式，往往是孔门的安贫乐道，当然，他们对现实是极为不
谓天下处于纷乱境况。语出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁?’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与?’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’问于桀溺，桀溺曰：
泛指富足华贵。语出《孟子·公孙丑下》：“晋楚之富，不可及也。”柳宗元《饮酒》：“彼哉晋楚富，此道未必存。”
春秋时楚国的长城，古九塞之一。从今河南方城县始，循伏牛山北至邓州。李百药《郢城怀古》：“方城次北门，溟海穷南服。”
【介绍】：高适作。一作《塞上闻笛》，又作《塞上听吹笛》、《和王七度玉门关上吹笛》。王七，即王之涣。《全唐诗》在高适和宋济名下都收录此诗。按此诗入《国秀集》、《河岳英灵集》，断不会出自晚唐人之手，当为高
【介绍】：薛涛作。见《罚赴边有怀上韦令公二首》。
晋征南将军山简的部将，常陪山简在襄阳习家池饮酒，故后来常借以指酒友，或指部将。孟浩然《九日怀襄阳》：“宜城多美酒，归与葛强游。”杜甫《清明》：“马援征行在眼前，葛强亲近同心事。”
指步兵厨。诗文中多用为咏酒之典。白居易《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》：“郡树花如雪，军厨酒如油。”参见“步兵厨”。
【介绍】：见廖匡图。
《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池。”后因以“浴日”谓日初升。杨巨源《寄昭应王丞》：“光动泉心初浴日，气蒸山腹总成春。”