清毛奇龄、王锡撰。毛氏生平见《唐人试帖》条。锡字百朋，仁和(今浙江杭州)人，清诸生。毛氏因对唐人七律与明人有不同看法，故有此编。有清康熙刊本。全书共四卷，专选唐人七律，凡75家，诗206首。初、盛、中、晚各不偏废，诗后多有评语，间论诗人。评语不拘一格，有大家手笔，然所论多与前人相悖。对白居易大加推崇，选诗22首，仅次于杜甫，而李商隐则仅选一首，且加贬抑，对李颀贬抑尤甚。对刘禹锡等也不很看重。后沈德潜在《说诗晬语》卷上中说：“萧山毛大可尊白诎刘，每难测其指趣。”在《唐诗别裁集》卷十三又说：“东川七律，故难与少陵、右丞比肩，然自是安和正声。自明代嘉、隆诸子奉为圭臬，又不善学之，只存肤面，宜招毛初晴太史之讥也。然讥诸子而痛扫东川，毋乃因噎而废食乎?”皆针对此书而发。
清王琦注。见《李太白文集辑注》。
【介绍】：五代时人。生卒年、籍贯、事迹不详。《通志·艺文略》著录《崔拙集》二卷，撰者时代据之。作品已佚。
【介绍】：代宗大历元年(766)曾在宣州与袁等唱和，余无考。《全唐诗》存诗1首。
【生卒】：?—820【介绍】：或误作若华。贝州清阳(今河北清河)人。父庭芬，宋之问裔孙，家学渊源，若莘与妹若昭、若伦、若宪、若荀皆有文名。尝著《女论语》，今佚。德宗时入宫，称为女学士，掌宫中文籍。王建
指白足和尚。名昙始，后秦鸠摩罗什弟子。足白于面，虽跣涉泥水而未尝污湿，故称。见南朝梁慧皎《高僧传·神异下》。后用为咏高僧之典。刘禹锡《海门潮别浩初师》：“都人礼白足，施者散金钱。”皎然《酬秦系山人戏赠
①传说中能往来于海上和天河之间的竹木筏。典出晋张华《博物志》卷三。后亦泛指舟船。韦庄《夏口行寄婺州诸弟》：“谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。”②喻指能使人兴显的途径。郑谷《同志顾云下第出京偶有寄勉》：
【介绍】：诗僧。安史乱后在世。通经论，爱草书，精熟于张旭之体。《全唐诗》存诗3首。
【介绍】：唐代高僧。姓氏、生卒年、籍贯不详。开元中为长安西崇福寺僧。开元十八年(730)，撰成《开元释教录》二十卷，为开元以前佛典目录之集大成者，历代佛藏皆著录，南京刻经处有单行本。《新唐书·艺文志三
【介绍】：李约作。从华清宫中的长生殿之名生发开去，描写行宫的荒凉冷落，抚今追昔，嘲讽唐玄宗的荒淫误国，充满历史兴亡之感。刘永济曰：“唐诗人每喜作诗讥讽明皇，约此诗犹措词微婉者。”(《唐人绝句精华》)
①割舍；抛弃。柳宗元《奉酬杨侍郎丈因送八叔拾遗戏赠诏追南来诸宾二首》之二：“一生判却归休，谓著南冠到头。”李珣《浣溪沙》词：“相见无言还有恨，几回判却又思量，月窗香径梦悠扬。”②甘愿；拼上。高骈《送春