唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
即“平头奴子”。
【介绍】：见朱庆馀。
战国时，楚国三闻大夫屈原忠君爱国，遭谗被放逐江南，“至于江滨，被发行吟泽畔”。作《怀沙》之赋，于是怀石自沉汨罗以死。见《史记·屈原贾生列传》。后因以“投汨”为典咏叹屈原之死或抒发忠臣贤士遭谗伤时之情。
指苦吟所得之诗。典出于中唐诗人李贺。据李商隐《李长吉小传》载：李贺“能苦吟疾书”，“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心
竹子开的花。传说凤凰鸟非梧桐不栖，非竹实不食，因以“竹花”为咏贤人之典。皎然《酬元主簿子球别赠》：“甘泉多竹花，明年待君食。”
史载秦始皇陵极宏大，墓穴中灌以水银为百川大海，以金为凫雁，以石为棺椁，使浮游水银中。见《汉书·刘向传》。后因以“银海雁飞”形容帝王的陵墓。杜甫《骊山》：“鼎湖龙去远，银海雁飞深。”
亦省称“五古”。指全篇由五字句构成的古体诗。宋严羽《沧浪诗话·答吴景仙书》：“若柳子厚五言古诗，尚在韦苏州之上。”参见“古体诗”。
【介绍】：见孟贯。
【介绍】：见路单。
唐宋廷芬之女若莘(一作若华)、若昭、若伦、若宪、若荀五姊妹之特称。《旧唐书·后妃传》载五姊妹幼从父学，皆善诗文，贞元四年(788)，召入宫中，其应制诗，众皆称善，德宗呼为学士。