相传唐张果老常骑白驴，日行数万里，停下就将驴叠起来，其厚如纸，如再骑以水喷之即活。见唐张读《宣室志·张果》。后因以“纸驴”为仙家坐骑的代称。齐己《荆渚病中因思匡庐》：“海内竞铁马，箧中藏纸驴。”
郢地的匠石能用斧头削去别人溅在鼻端的白粉而不伤其人，宋元君听说后，召匠石试之，匠石曰：“臣则尝能之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣。”见《庄子·徐无鬼》。后因以“郢中质”
指佛教僧尼从农历四月十五日起至九月十日，在寺庙内静居不出。曹松《送僧入蜀过夏》：“师言结夏入巴峰，云水回头几万重。”
退避让路。亦为一种路遇尊者、长者时表恭敬的礼节。白居易《伤友》：“正逢下朝归，轩骑五门西。……蹇驴避路立，肥马当风嘶。”
晋陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”后因以“元亮径”吟咏归田生活。王绩《田家三首》之二：“草生元亮径，花暗子云居。”
春秋时伍子胥父兄为楚平王怨杀，子胥奔吴，率吴兵攻楚，入楚郢城，求昭王不得，乃掘平王墓，出其尸，鞭之三百以泄恨。事见《史记·伍子胥列传》。元稹《楚歌十首》之三：“岂料奔吴士，鞭尸郢市门。”后因以“鞭尸”
【介绍】：约中晚唐时人。余无考。《全唐诗补编·补全唐诗》存诗1首。
据《临海记》载：相传古时曾有鹤飞入会稽雷门之鼓中，于是雷门鼓鸣，则洛阳亦闻之。后孙恩斫破此鼓，见白鹤飞去，后击鼓则声音已传不远了。后或以“雷门鹤”为咏鼓或鹤之典。陆敬《游清都观寻沈道士得都字》：“矫翰
见“吹毛得疵”。
制集。五代薛廷珪撰。《新唐书·艺文志四》著录薛延[廷]珪《凤阁书词》十卷，《宋史·艺文志七》同。其后未见刊行著录，当已散佚。《全唐文》存文二卷。