二谛
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
【介绍】：李贺《拂舞歌辞》末二句，是说即使像背上有八卦花纹，被人用着占卜的神灵的乌龟，样子难看，味道难闻，同样也会死去，也不会长生不老。清人何焯赞赏此二句说：“篇末讽刺之词奇甚，言神仙者化为异物，不足
犹孩提。指幼儿。韦庄《信州西仙人城下月岩》：“群峰若侍从，众阜如婴提。”
【生卒】：?～865【介绍】：字梦锡，寿春(今安徽寿县)人。开成二年(837)进士。历任曹州冤句尉，迁大理评事、充黔中招讨判官，又以殿中侍御史充魏博节度判官、慈州刺史等职。与诗人刘得仁友善，以律赋名于
指吴太伯。为周太王长子，太王欲传位第三子季历，并传位季历之子昌，太伯便与其弟仲雍奔荆蛮，荆蛮之人归附他，自号句吴。太伯死，弟仲雍立。昌建立周朝，是为周文王。见《史记·吴太伯世家》。诗文中或用为咏吴地之
与“工对”相比，宽对指出句、对句主要部分大体相对，而允许其中有些字或结构对应不甚严格、词性不统一等情况的出现。如果构成对仗的词词性相同，但类别不同，也属于宽对。如刘禹锡《始闻秋风》：“马思边草拳毛动，
【介绍】：字文威，自号“无为子”，博州武水(今山东聊城)人。僖宗时屡试不第，便游狭邪以自纵。中和四年(884)撰为《北里志》，记妓女生活及文士风流韵事，为晚唐文学重要背景资料。昭宗时始入仕为侍御史，历
①传说秦始皇宫中有一方镜，能照见人的肠胃五脏或疾病之所在，也能照察人心有无邪恶。见《西京杂记》卷三。后因以咏宝镜或颂美为官清正，秉公断案、取士。刘长卿《温汤客舍》：“且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。”
【介绍】：李群玉《送于少监自广州还紫逻》诗颈联。二句写诗酒自娱的生活情景。出句谓仕途艰难，情怀寂寥，诗作千首，足堪自慰。对句谓闲来无事，把酒独饮，宠辱皆忘，不亦快哉。二句以轻淡笔致传达沉郁情怀，堪为佳
①一片丹心。谓微薄的心意。贺遂亮《赠韩思彦》：“意气百年内，平生一寸心。”②指初生的草木嫩芽。曹邺《庭草》：“低回一寸心，不敢怨春风。”
传说商相伊尹仕途未达时，为见成汤，便充做有莘氏的媵臣，背负鼎俎，以滋味作比方向汤进为王之道。后被汤委以国政。见《史记·殷本纪》。后遂以“负鼎”喻进献良策以求重用。骆宾王《夏日游德州赠高四》：“言谢垂钩