麻书土司
清代藏族土司。在四川省甘孜县境内。全称“霍尔甘孜麻书安抚司”。雍正七年(1729)受封，领地一在甘孜麻书乡和大塘坝，一在道孚县麻孜乡。据乾隆《雅州府志》载：辖600余户，年贡银数十两。光绪二十五年(1899)，土司被杀。三十年(1904)，土司职由孔撒土司兼领，宣统二年(1910)，孔撒土司被清军拘禁，次年改土归流。1939年，麻书大头人降雍泽辟在国民党政府支持下，袭任麻书土司，摆脱孔撒土司约束，大塘坝和麻孜乡亦脱离土司管辖，领地仅有甘孜县之麻书乡。
清代藏族土司。在四川省甘孜县境内。全称“霍尔甘孜麻书安抚司”。雍正七年(1729)受封，领地一在甘孜麻书乡和大塘坝，一在道孚县麻孜乡。据乾隆《雅州府志》载：辖600余户，年贡银数十两。光绪二十五年(1899)，土司被杀。三十年(1904)，土司职由孔撒土司兼领，宣统二年(1910)，孔撒土司被清军拘禁，次年改土归流。1939年，麻书大头人降雍泽辟在国民党政府支持下，袭任麻书土司，摆脱孔撒土司约束，大塘坝和麻孜乡亦脱离土司管辖，领地仅有甘孜县之麻书乡。
碑名。亦称“得胜陀颂碑”。“得胜陀”，女真语称“忽土皑葛蛮”。金世宗为纪其祖功业，于大定二十五年(1185)七月二十八日立于金太祖誓师破辽之地(今吉林省扶余县徐家店乡石碑崴子村东北3公里处)。辽天庆四
契丹王朝时期所建佛塔。坐落在契丹上京城北(今内蒙古巴林左旗林东镇)。上京为契丹国都，亦为契丹民族发祥地，现存塔两座，南塔在距上京遗址15里小山顶上，为八角七级空心砖塔，高25米，各面均有浮雕;北塔在今
春秋时晋公子重耳的夫人。出身于赤狄䥶咎如氏。周惠王二十二年(前655)，䥶咎如与白狄发生冲突，与其姊叔隗同被白狄俘获。会晋公子重耳在母舅白狄狐氏避晋国内乱，遂被白狄双双献与
僜语音译。解放前西藏察隅地区僜人使用的一种农具。多选用树枝简单加工制成。圆柱状，长约40厘米，直径约3厘米，一端削尖。用以除草和松土。铁器传入后开始安装长约10厘米的铁嘴，劳动工效大大提高。
见“笃婆钵提”(1678页)。
藏语“chos skyung”的音译，意为“降神人”、“护法”;清译“吹忠”或意译“神汉”。旧时藏族对专事作法降神的宗教职业者的称谓。男女兼有。旧时西藏地方大至活佛转世、确认、重大事件的抉择，以及求雨
碑刻。清嘉庆二十年(1815)罗希学等立。全文共约500字。内容叙述壮族罗氏先人在宋时从江西随狄青南征※侬智高，因功受封为那地州(今属南丹，一说属河池)土知州，世领其地。明嘉靖、隆庆(1522—157
明代蒙古官名。源于汉族封建王朝。元代因之，设左、右丞相，其数诸帝所设不一，但一直未间断。正一品，授银印，统六官，率百司，居中书令之下。中书令缺，则总中书省事，佐天子，理万机。元末，拥有此称者较多。明初
明代在东北女真地区所置卫之一。异译忽鲁哈卫，《满洲源流考》作呼尔哈卫。永乐七年(1409)三月，与葛林等十卫同时设立。后恼纳(又译早哈)、塔失叔侄争印，太宗以恼纳掌忽鲁哈卫，塔失掌弗提卫。据考治今黑龙
阿拉伯语音译。又作乃滋尔。①解放前我国新疆维吾尔族的一种宗教负担，指人死后对礼拜寺的捐献。 ②伊斯兰教宰牲献祭的许愿活动。凡祭祀亡人请教长或阿訇念经、吃丧饭，皆称“过乃孜尔”。我国回、维吾尔、乌孜别克