①地名。位于今山西长治市南。东晋武帝太元十一年(386)，西燕尚书慕容永挟西燕主弃都城长安(今陕西西安)东出，途中相继杀燕主慕容��、慕容瑶、慕容忠，自立为大单于、河东王。十月，进据长子，称帝，改元中兴。十九年，为后燕所败，城破，被杀，西燕亡。②爵名。清代宗室封爵中第四等。沿袭古代家长子之称。顺治十年(1653)，增置于多罗郡王之下，以合十二爵。乾隆三十九年(1774)，在原十四爵基础上又确立功封罔替、恩封递降之制。凡属功封者，宗人府于勋旧郡王中以其应封嫡子汇题，经奉特旨始行封授者，即称长子，取长子承重之义，待袭郡王，俾世袭罔替。长子，正妻封夫人，又封侧室二人。例以其夫人所生一子初封为一等镇国将军，夫人余子初封为二等镇国将军，侧室所出之子初封为一等辅国将军，别室所居妾媵之子初封为奉恩将军。封前，常例考以满语、马步箭，以优、平、劣决定其应封、应降或停封，名曰考封。清初定制，郡王一子封郡王，出现父郡王未卒，子郡王已出。此爵立，属因时制宜的过渡之爵。此外，于游牧蒙古、回部(维吾尔族)、藏族中，清廷亦择其多罗郡王之子，各立为长子，待袭该郡王原爵。
清与民国时期官署名。全称“托河路协领公署”。因所统居民分布在托河一带而得名。康熙年间(1662—1722)，清廷为加强对鄂伦春族的管理，在设立布特哈总管衙门的同时，根据鄂伦春族的氏族组织及分布地区，分
古代波斯宗教。又称末尼教、牟尼教、明教、明尊教。公元3世纪时波斯人摩尼(216—227)创立。是在袄教二元论基础上，吸收基督教、佛教、诺斯替教等教义而形成的。崇拜四大尊严。奉《彻尽万法根源智经》、《净
明清云南车里宣慰使司所辖傣族土职。明宣德间(1426—1435)，勐琏酋叭陇法之弟钪郎法因援勐涽有功，得食邑勐遮。传至刀细闷纳，于雍正间(1723—1735)随征普洱、思茅有功，授土守备职。卒，子召楠
明清时裕固族牧区的最高统治者。明朝政府为其颁发管辖八字墩(今青海祁连县境内)一带草原的敕书。清康熙年间(1662—1722)封为“七族黄番总管”，赐以黄袍马褂和红顶蓝翎帽，世袭相传。掌管该地所有部落，
蒙古语音译。即“管旗章京”。清代蒙古官职名。辅佐札萨克旗长和图萨鲁克齐(协理台吉)。掌管军事、行政、司法等职务。职权与协理台吉基本相同，但不能代理札萨克，定额1名或2名，由札萨克、王、贝勒、贝子等从旗
见“佐领”(1087页)。
1389—?明代西藏地方官员。又称热丹袞桑帕、江孜法王袞桑帕、大德大司徒法王袞桑帕。藏族。属穆氏族中之迦支系(后称夏喀哇族)。先世原居今甘孜之邓柯(丹玛)一带，后移居后藏年楚河流域翁喀恩莫龙，成为江孜
即“水达达”(424页)。
见“西阳蛮”(696页)。
即“召庄”(647页)。