清代江华瑶民起义首领。祖籍湖南新田县人，世代靠租垦荒山度日，后为生活所迫，迁至江华县锦田。平日行侠仗义，交游甚广，颇孚众望。道光十一年(1831)，朝廷下令“山田升科”，激起瑶民强烈不满，与常宁县瑶人赵福才等合谋举义，利用宗教活动作掩护，在湘、粤、桂边界秘密组织反清队伍，并派人到广东连州筹办硝药、铁砂制造枪炮，联络友军。是年十二月在江华河口发动武装起义。自称“金龙王”，率义军攻城池，杀官吏，惩办土豪劣绅，使地方官府一片恐慌，纷纷弃城逃窜。湖广总督卢坤调集两湖官军围剿。率义军在武水瑶山重挫官军，缴获大批军械，卢坤被降职。十二年二月，指挥义军埋伏在池塘圩四周高山，再次击败来犯清军，杀湖南提督海凌阿和宝庆协副将马韬等，“金龙出大洞，海马(海凌阿和马韬)归池塘”成了瑶族人民广为流传的歌谣。先后攻占湖南蓝山、宁远、常宁、兴宁、桂阳、武冈、江华及广东乳源、连南和广西富川，贺县等地区，义军扩展至万余人，所向披靡，使清廷大为震惊。三月，朝廷征集两湖、两广和贵州5省兵力，命户部尚书禧恩亲临督剿。率义军据守常宁县洋泉镇，与强大官军浴血奋战四昼夜，因孤立无援，弹尽粮绝，壮烈牺牲。
蒙古僧俗封建主向属下牧民临时摊派征收的一种赋税。“图斯哈林”蒙古语音译，意为“摊派”，“宝得”意为“大牲畜”。一般按宝得的额定数征收，由封建主根据其需要确定，不固定时间和次数，按户摊派、索取。这种摊派
见“多博伯克”(852页)。
即“乙林免”(4页)。
明代蒙古的贫民。亦作吗固。意为“坏人”、“劣等人”。是封建领主对部分贫民的蔑称。生活贫困，无力缴纳赋税(阿勒巴)，为领主服劳役和兵役，受领主和上等平民(赛音库蒙)的歧视，社会地位低下。有的沦为领主的奴
《新唐书》、胡蔚《南诏野史》作此名，系为解决《新唐书·南诏传》所记矛盾而加“炎”字。仍不合情理。如把“炎”字加在中间作罗炎晟，则与父子连名贯通。参见“逻盛”(2062页)。
见“苑川”。(1343页)
傣语，“波”是“父”的意思，“曼”为“寨子”，即村寨之父。旧时云南西双版纳傣族地区对农村公社首领的称呼。最初是通过民主方法推举产生。原为社会“公仆”，凡遇重大事情，均得召开村民大会商议决定，依据原始平
元朝将领，唐兀氏。著名弓匠小丑之孙。曾从万户也速䚟儿、玉哇赤等累战有功，授前卫亲军百户。积官昭信校尉、芍陂屯田千户所达鲁花赤，后以病退。
参见“泐史”(1138页)。
壮族先民骆越、乌浒、僚人的饮水方式。流传于今两广云贵等地。最早见于《汉书·贾捐之传》：“骆越之人，父子同川而浴，相习以鼻饮”。其后，《太平寰宇记》“贵州风俗”条引《异物志》称：“乌浒，南蛮之别名也。巢