诞圩
壮语称“吭诞”。壮族民间建立圩场(集市)的第一个圩日子。流行于广西那坡、靖西、德保等县。据1948年《靖西县志》载，源于宋朝。相传北宋末年某年某月某日，壮族地区开始建立圩场。届时，农民们将自产的农副产品如犁头、棉纱、蓝靛等运输到特定的地点进行交易。同时敲锣打鼓，吹奏唢呐，招徕顾客。后乃相沿成俗，以每年是日为“诞圩”日。届时，当地商人就组织演木偶戏、抛绣球，青年男女则对唱山歌，异常热闹，商品交易亦比平常圩日繁茂数倍。
壮语称“吭诞”。壮族民间建立圩场(集市)的第一个圩日子。流行于广西那坡、靖西、德保等县。据1948年《靖西县志》载，源于宋朝。相传北宋末年某年某月某日，壮族地区开始建立圩场。届时，农民们将自产的农副产品如犁头、棉纱、蓝靛等运输到特定的地点进行交易。同时敲锣打鼓，吹奏唢呐，招徕顾客。后乃相沿成俗，以每年是日为“诞圩”日。届时，当地商人就组织演木偶戏、抛绣球，青年男女则对唱山歌，异常热闹，商品交易亦比平常圩日繁茂数倍。
1855—1917清末将领。原名七五，字翰如，经名阿不杜拉·麦知德。甘肃河州(今临夏市)人。回族。同治十一年(1877)，随父马占鳌降清，左宗棠赐名“安良”，获七品军功顶戴。后被陕甘总督升允将其部改为
藏传佛教名词术语。《元史·释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰睹鬼哥儿，华言白伞盖，咒也”。藏语gdugsdkar，译为白伞盖。举行法事时所诵咒文，以驱赶恶魔祈息灾难。
阿拉伯语音译。又作乃滋尔。①解放前我国新疆维吾尔族的一种宗教负担，指人死后对礼拜寺的捐献。 ②伊斯兰教宰牲献祭的许愿活动。凡祭祀亡人请教长或阿訇念经、吃丧饭，皆称“过乃孜尔”。我国回、维吾尔、乌孜别克
见“卡班巴伊”(547页)。
见“仁裕”(315页)。
羌族古史传说中的部落名，又称戈人。今四川阿坝、甘孜地区藏族称其为藏族一支。岷江上游早期居民，时已进入农业社会，知用牛曳犁耕田。善于治水。人死实行石棺葬，故今羌族中称石棺葬为“戈基朵补”意即“戈人的墓穴
见“摩伦汗”(2526页)。
渤海王国置。为渤海15府之一。领鄚、高2州。治鄚州，故址众说不一，或说在今黑龙江省阿城县，有说在该省五常县，一说在辽宁昌图县西北八面城，旧还有笼统指在今辽宁开原县东北或今吉林省柳河县西。辖境为扶余故地
?—1659明末清初云南元江土知府、抗清志士。字岳生。傣族。一说原为元江土司族属，世守他郎寨，土司绝嗣，嵩杀其族长老木龙遂为土知府;一说是“世袭土府”。自幼勤奋好学，读书不倦，筑楼藏书数万卷。为政遵守
内蒙古牧区的传统棋类。蒙古语称为“鲍格因吉勒格”。起源于7—8世纪以前，在游牧民族中流行，距今已有1200年以上的历史，在内蒙古阴山岩画中就刻有这一棋盘。蒙元时期，在蒙古族宫廷和民间广为流传。1948