清初蒙古族书法家。初入卫籍，姓赵，居京师。及长，至崇国寺出家理佛，以西藏高僧兰占巴为师，至五台山学经。曾历游西藏及内外蒙古，后返崇国寺。顺治十六年(1659)，清帝诏众僧推选五台山住持，为众所尊，被推举，次年赴五台山。康熙二十二年(1683)，清帝西巡，至五台山，曾导帝登菩萨顶，以其处建筑和风景甚佳，优异于他处，获奖赉。耽于经文，尤喜书法，精通蒙、藏、汉数种民族文字，所书颇受时人称道，具有造诣。二十三年(1684)，从五台山入京都，跋涉艰辛，积劳成疾，在崇国寺圆寂。
珞巴族部落名。门巴人又称之为“珞嘎”，意为“白珞巴”，藏族称之为“卡珞”。多由※米古巴部落分衍而成，部分人还带有门巴族、藏族血统。分布在西藏墨脱县加热萨和旁辛两区，信喇嘛教，穿藏装，讲藏语康方言，生活
见“六部奚”(382页)。
书名。内蒙古地方志之一。清高赓思纂修。光绪(1875—1908)末年成书。手抄本。40卷。卷首有征讨、诏谕、宸章、圣迹。此外，有星变、疆域、沿革、道考、厅治考、乡镇、户口、城邑、关隘、卡伦、古迹、学制
布依族的一种安葬仪式。流行于贵州南部、西南部地区。布依族民间在安葬死人时，当棺木入土前，阴阳先生在墓坑里撒一把米，用朱砂在坑底正中处画一个“八卦图”，再把一只活公鸡放进墓坑，待鸡跳出坑外，乃加烧纸钱，
广西田阳壮族岑氏之家谱。不分卷。清岑某撰。内容记自岑仲淑于宋皇祐元年(1049)官拜大理评事，至清光绪元年(1875)二十九世岑乃青止。内分《谱叙》、《支派图》、《官职》、《世谱》、《列传》、《土官世
?—1665清代云南临安溪处哈尼族首领。顺治十六年(1659)，归附清朝，封溪处长官司副长官，世职。康熙四年(1665)，附东川土司禄昌贤反对清廷改土归流，被执杀。职除，改土舍。
即“完颜守纯”(1152页)。
1799—1843清朝大臣。字安敦，号爱山。蒙古正蓝旗人。博尔济吉特氏。嘉庆进士。历任知府、直隶按察使、直隶布政使等职。道光十九年(1839)，升山东巡抚。二十年，英军侵犯天津海口时，力主妥协投降，支
唐代吐蕃官名。藏文写作“gsanggi pho nya”，直译为“机要使节”、“机密信使”或“密使”。此职见于敦煌吐蕃古藏文文献伯字1089号卷子。其职是“使节”，执行机密旨令的传达任务。
南北朝时期柔然的巫者。亦作“折豆浑”。属于游牧民族的早期萨满教，产生于自然崇拜和原始巫术。史传“其国能以术祭天而致风雪”，属无稽之传说。从事此职业者，柔然语称为“是豆浑”。见于记载者为妇女担任，兼行医