尕尔哇
土族语音译。明末西藏地方政府及四世达赖加封给土族地区部落头人的职衔。明万历三十年(1602)，青海互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖云丹嘉措，四世达赖分别授以土官，其中3人被封为此官职，即觉哈撒尕尔哇、吉桑尕尔哇、浪加尕尔哇。均为土族僧官，师徒相袭，俗家不能充任。职司为管理各自所在地之寺院、经堂，只有一部分土地，不管辖百姓。参见“藏封土族土官制”(2574页)。
土族语音译。明末西藏地方政府及四世达赖加封给土族地区部落头人的职衔。明万历三十年(1602)，青海互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖云丹嘉措，四世达赖分别授以土官，其中3人被封为此官职，即觉哈撒尕尔哇、吉桑尕尔哇、浪加尕尔哇。均为土族僧官，师徒相袭，俗家不能充任。职司为管理各自所在地之寺院、经堂，只有一部分土地，不管辖百姓。参见“藏封土族土官制”(2574页)。
1858—1931清朝大臣。字吉甫。号素庵。蒙古镶蓝旗人。光绪举人。光绪二十六年(1900)，为山西按察使、布政使。后历任陕西布政使、巡抚、江西巡抚。三十年(1904)，调察哈尔都统。次年，任陕西总督
云南耿马、孟定傣族土司衙门的属官。由土司委任外戚担任。视与土司关系之亲疏、资历、威望、和办事能力分授衙门职务。在政治上可统辖局部辖区，包括数个※圈官(相当于一乡之长)，处理辖区内民刑案件。经济上享有“
清代蒙古族受恩赏所得的土地。一般因有功劳由旗长赏赐其下属官员，称为“福分地”或“上赏地”。承领七八年后，由旗府发给有红印之契约，世袭使用。又，游牧民因定居而占有的土地，也称福分地，世袭使用。乾隆以后福
1884—1938清末民国学者。字德舆，号玉堂，又号睫巢居士。甘肃临夏人。本姓仲，为邓姓收养。清光绪二十九年(1903)解元，次年中进士。历任四川新都知县，南充知府等。辛亥革命后任甘肃省议员、参事，又
元朝官员。畏兀儿唆里迷(今新疆焉耆)人。※哈剌亦哈赤北鲁玄孙，独山城达鲁花赤月儿思蛮之子。后因察合台后王笃哇据别失八里(今新疆吉木萨尔北破城子)，尽室徙居平凉(今甘肃武威)。与父入觐，被世祖诏入宿卫，
即“召庄”(647页)。
见“王政”(202页)。
藏语“司曹”的意译。一作“司伦”，意“政务大臣”。位在※噶伦上，秉承达赖意旨领导※噶厦工作。始设于※十三世达赖时。首任为夏扎·边觉夺吉，二任雪康，三任系十三世达赖胞侄朗敦·贡噶旺秋，皆世俗贵族。195
契丹语音译。本意为“孝”，亦引伸为“敦睦”。《辽史·国语解》作“得失得本”。契丹小字《仁圣大孝文皇帝哀册文》中“孝”，音近“赤寔得本”，可证“得失得本”误。石敬瑭为报答耶律德光援立之恩，遣刘–
奶皮子。鄂温克语音译。亦称“乌兽木”。内蒙古呼伦贝尔盟从事畜牧业的鄂温克人自制自食的传统贵重牛乳制品，牛乳的精华部分。制法为将鲜奶煮开后，稍冷却使表面凝结成厚厚的一层皮子，取出后折成半圆形晒干即成。储