金宗室、大臣。女真族。完颜氏。太祖阿骨打孙，卫王宗强子。以宗室子，累官唐括部族节度使，降忻州刺史。正隆六年(1161)，海陵王遣使欲杀之。闻世宗完颜雍即位于东京(今辽宁辽阳)，弃州与兄归化州刺史阿邻会于中都(今北京)，受弟权中都留守事阿琐之请，留中都，辅佐治事。闻世宗发东京，迎见于麻吉铺。授兵部尚书，领兵往南京(今开封)，至中都，闻南京已定，遂止。才武过人，自恃太祖孙，颇有异志。世宗初至中都，多事，扈从诸军未暇行赏，或有怨言，遂同昭武大将军斡论等欲借扈从军士怨望作乱。大定二年(1162)，乘世宗谒山陵之机，中道称疾而归，夜召斡论等谋会于家，知事难成，遂与完颜璋等执斡论等自首，拒认自己首谋，及与斡论面质，款服，被杀。
见“婆离八部”(2128页)。
蒙古语音译，意为“家中儿郎”。原为草原部落贵族家中僮仆，随蒙古兴起及元朝的建立，皇室、诸王、勋贵通过掳获、分封、招收、影占等方式，占有大批人口，作为私属人户，谓之“怯怜口”。多为工匠、护卫、猎户、鹰人
赫哲族旧时向死者灵魂告别的一种丧葬仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间认为，人死灵魂不死，故在死者葬后，男人第七天，女人第九天的晚间，迎接死者的灵魂回家，向其告别，亲友也来向死者敬酒。届时，
布依族民间传统节日。每年夏历三月初三以后的蛇日举行，连续3天。地点在贵州安龙县德卧镇。参加者以安龙、贞丰、册亨、望谟、兴义等地布依族为主。相传布依族英雄彭臣、马武因向清顺治帝贡献名马，被封为大将，奉命
明代云南麓川傣族首领。又作思禄、思陆、思陆发。※思机法幼子(一作思任法子)。正统十四年(1449)，明兵部尚书王骥等第三次征麓川，随父拒守金沙江，与官军战于鬼哭山及芒崖山等地，死伤惨重，父退走缅甸，遂
1504—1536明朝将领。安徽凤阳府定远(今安徽定远)人。回族。沐昆之子。正德(1506—1521)年间，父死，嗣黔国公，佩征南将军印镇守云南。嘉靖(1522—1566)中，征寻甸、武定之叛，以功加
藏语音译，即“喇嘛差”。是寺院领主对农牧民的剥削形式之一。旧时西藏地区寺院头人经常以勒派方式，让一些贫苦农牧民子弟到寺庙来，名义上是当喇嘛，实际是在寺院中当差服役，※差巴有3子者，2子去支差，※堆穷(
景颇语音译。解放前云南盈江一带景颇族村寨专管农事和根据时令主持农田坡土和封土仪式的人。当地景颇族人在春耕开始前必须举行破土仪式，秋收后又得举行封土仪式。封土仪式后至破土仪式前，任何人不准动土，为土地休
?—716唐代后突厥可汗，又作泥涅可汗。名匐俱。阿史那氏。※默啜之子。圣历二年(699)，为小可汗，号拓西可汗，位左右两察之上，辖处木昆等10姓兵4万。开元二年(714)，受父命，与同俄特勤等率精骑围
即“鄂博什”(2051页)。