姑娘田
旧时布依族财产继承习俗。即娘家给姑娘的陪嫁田。流行于贵州贞丰、望谟、紫云等地。旧时布依族实行父系制，家产由儿子继承，但还保留有一部分“姑娘田”的继承习俗，即每个姑娘享有继承父亲的一小部分水田和旱地的权利。兄弟分家时，不能把这部分田地分掉。姑娘出嫁前，自己耕作这部分田地，产物作陪嫁用;“成家”(生育第一个子女)后，即可将这分田划归到夫家。年老时，有女儿者，即将这分田地交给女儿继承，代代相传。如无子女，死后仍归还给娘家亲属所有。为“母系制”继承法的遗迹。苗族、侗族等亦有此俗，大同小异。
旧时布依族财产继承习俗。即娘家给姑娘的陪嫁田。流行于贵州贞丰、望谟、紫云等地。旧时布依族实行父系制，家产由儿子继承，但还保留有一部分“姑娘田”的继承习俗，即每个姑娘享有继承父亲的一小部分水田和旱地的权利。兄弟分家时，不能把这部分田地分掉。姑娘出嫁前，自己耕作这部分田地，产物作陪嫁用;“成家”(生育第一个子女)后，即可将这分田划归到夫家。年老时，有女儿者，即将这分田地交给女儿继承，代代相传。如无子女，死后仍归还给娘家亲属所有。为“母系制”继承法的遗迹。苗族、侗族等亦有此俗，大同小异。
?—1758清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。圣祖※玄烨第二十一子。号紫琼道人。雍正八年(1730)，封贝子，晋贝勒。十三年(1735)，高宗即位，晋慎郡王。卒，谥靖。其诗清秀，尤工画，著有《花间堂载笔》、
明代壮族农民起义之一。侮称“八寨之乱”。时嘉靖(1522—1566)初年，广西上林、忻城、来宾三县交界处山区壮族农民，因封建统治者对其“制之太甚，或不堪命”(《粤西文载》卷29)，被迫举行武装起义。周
后燕慕容麟年号。397年，凡1年。
伊斯兰教世界向属民征收的一种牧业和商业税。又译扎尕提。税额占总收入的2.5%。19世纪60年代阿古柏侵入新疆后，在南疆各地也强行实施这一赋税制度，并将其税额提高至5%左右，又将每年征收一次改为每年收两
见“丹白尼玛”(377页)。
书名。中国伊斯兰教译著。明末清初回族学者张中译。成书于明崇祯四年(1631)。两卷。张中(约1584—1670)，又名时中，字时君，自称寒山叟，江苏苏州人，精伊斯兰教“认主学”。是书是讲述伊斯兰教认主
书名。佚名氏撰。约成书于汉魏时，为云南古志书，卷数不详，已佚。《太平御览·兵部》卷89引有其文：“哀牢王出入射猎骑马，金银鞍勒加翠毛文饰。”《初学集》卷22后一句作“文帝秦王金银鞍加翠毛之饰”。后人认
1934年7月21日，中国工农红军第三军湘鄂西中央分局在沿河县铅厂坝召开第一次工农苏维埃代表大会，成立黔东特区苏维埃政府。到会代表135人。大会通过决议6项，其中之一为《关于苗族问题的决议》。决议指出
明代蒙古的贫民。亦作吗固。意为“坏人”、“劣等人”。是封建领主对部分贫民的蔑称。生活贫困，无力缴纳赋税(阿勒巴)，为领主服劳役和兵役，受领主和上等平民(赛音库蒙)的歧视，社会地位低下。有的沦为领主的奴
旧时台湾高山族泰雅人一种社会组织。多以村落为单位，也有由若干村落组成。他们把结婚和离婚视为不净，把私通、盗窃、杀伤等违反禁忌的行为视作不祥，故婚家和犯罪者要将一定财物如珠裙、火枪等交给族人换取猪以作牺