伊犁九城
清代新疆伊犁九城统称。清朝统一新疆后，实行军府制度。乾隆二十七年(1762)十月，设“总统伊犁等处将军”(伊犁将军)，为全疆最高军政长官。伊犁成为新疆的政治、军事中心。自1761年1780年间，清朝在伊犁地区新建惠远、惠宁、绥定、广仁、瞻德、拱宸、熙春、塔勒奇、宁远九城。以惠远城为伊犁将军驻地。于各城派遣驻军，以拱卫首府。
清代新疆伊犁九城统称。清朝统一新疆后，实行军府制度。乾隆二十七年(1762)十月，设“总统伊犁等处将军”(伊犁将军)，为全疆最高军政长官。伊犁成为新疆的政治、军事中心。自1761年1780年间，清朝在伊犁地区新建惠远、惠宁、绥定、广仁、瞻德、拱宸、熙春、塔勒奇、宁远九城。以惠远城为伊犁将军驻地。于各城派遣驻军，以拱卫首府。
佛教称谓。梵文音译，意为“乞士”(即靠乞食为生)，又有“破烦恼”、“出家人”、“净持戒”、“怖魔”之意。蒙古称其为第雅齐。指出家学佛受具足戒之男僧。坚持守清净戒律。要举行简单而神圣的仪式受比丘戒，取得
1587—1632后金宗室大臣。满族。爱新觉罗氏。太祖※努尔哈赤第五子。母富察氏。与德格类(太祖第十子)、莽古济格格同出。明万历四十年(1612)，从太祖征乌拉部，克6城，多立战功。四十三年(1615
见“栏子马”(1577页)。
清代青海瞿昙寺高僧。藏族。出生于云哇。曾在扎什伦布学习《释量论》，于哲蚌寺学习五部大论，在敏珠林寺德敦法师处聆听教诲。被噶丹颇章委任为参卓堪布。返回多麦，任瞿昙寺堪布多年，于该寺修建4座佛殿。
元代土司名。据《元史·地理志》，大德元年(1297)，蒙阳甸首领缅吉归附，遣弟阿不刺等赴阙贡方物，请岁贡银千两及置郡县驿传，遂立通西军民府。《读史方舆纪要》卷119，谓其地在陇川宣抚司西南，即木邦(治
十六国时期成汉(大成国)中宗昭文帝李寿年号。公元338—343年，凡六年。
又作桑耶寺兴佛盟书。赤德松赞执政之时(798—815年)，在今拉萨河下游建噶琼多吉英寺之后，决心在吐蕃永世弘扬佛教。为此召集王妃、小邦王子、宰相钵阐布及各级文武大臣共同盟誓兴佛。所立盟文以金字写在磁青
?—1220金朝官员。渤海族遗裔。以荫补官，累调为贵德县尉。历迁奉圣州录事、内黄令、左藏库副使。章宗元妃李氏以皂币易红币，独拒之不易。元妃奏告章宗，章宗不以为忤。改户部员外郎、安州刺史。大安(1209
藏族部落名，又作温珠固族。在青海省北门源县城东，东界甘肃天祝县，南至浩门河以南之卡素峡、多哇沟与互助县为界，西临仙米部落、北界甘肃省，有今门源县珠固乡全境。包括珠固义他、瓦查、录本科、旺加本、卫寿五小
亦作贵家。南明桂王(永历帝)入缅所遗官族及随从之后裔，明亡后分散于滇西南及木邦一带，逐渐形成桂家集团，经百余年繁衍生息，至清乾隆时(1736—1795)势力强盛，在其首领宫里雁统领下，于木邦开办※波龙