焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今江苏赣榆县西北城头镇。南北朝时为戍守要地。《南齐书· 张冲传》: 齐建武二年(495),冲 “遣军主杜僧护攻拔虏虎坑、冯时、即丘三城,驱生口辎重还”。
①三国吴宝鼎二年(267)置,属扬州。治所在平都县(今江西安福县)。辖境相当今江西新余市以西的袁水流域和泸水、禾水流域。隋开皇九年(589)废。②南朝梁置,属定州。治所在安成县(今广西宾阳县东黎塘镇)
一名孙水河。在今四川冕宁县南,为安宁河支流。《明一统志》 卷73四川行都司: 泸沽河 “在会川卫城南八十里。源出小相公岭,流入金沙江”。《方舆纪要》 卷74冕山桥千户所: 泸沽河 “在所西。源出越嶲卫
亦名僰口,即僰溪 (今綦江) 注入长江之口。在今四川江津市东北顺江镇。《寰宇记》 卷136江津县: “南齐永明五年,江州县自郡城移理僰溪口,即今理也。” 《明史·地理志》 江津县: “东南有僰溪口,僰
即鼍矶岛。今山东长岛县北砣矶岛。清《乾隆内府舆图》 作 “砣矶岛”。
元置,在今四川汉源县南大渡河南岸。
即嗹马国。清人对今丹麦王国的别译。清初来华贸易,粤人称为黄旗国。清人舆地史书中或称但国、大尼国、丁抹,皆同名异译。亦有称苏尼祭、吝因、盈利马禄加者。《清史稿·邦交志》 称 “丹墨即嗹马”。
①在今陕西定边县西北。《元和志》卷4:盐州五原县有盐池四所,一乌池,二白池,三细项池,四瓦窑池。乌、白二池出盐。唐置白池县,即以地近白池而名。②在今甘肃民勤县境内。《元和志》卷40姑臧县:“武兴盐池、
在今广东仁化县西石塘镇石塘村。建于18世纪末叶,为一坚固的砖石寨堡建筑。有一主楼和四个炮楼。围墙外有护城河。1928年石塘区农民协会在此办公,组织农民与地主豪绅作斗争。同年3月,国民党出动一个团攻打石
即尼丘。今山东曲阜市东南尼山。《明一统志》卷23兖州府:尼山“在曲阜县东南五十里,连泗水、邹县界。一名尼丘山。昔叔梁纥与颜氏祷于此山而生孔子。今其麓有宣圣庙”。古称尼丘。在山东省曲阜、泗水、邹城三市县