《孟子．梁惠王上》：（孟子）曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’……（孟子曰）‘今恩足以及禽兽，
同“坏长城”。明 蔡汝南《岳王墓》诗：“谁将三字狱，堕此一长城？”
象坐在云雾里一样，意思是糊涂不清。北齐颜之推《颜氏家训．勉学》：“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。”述宾 比喻昏昧无知，不能辨别。北齐·颜之推
五代．五定保《唐摭言》卷十二：“郑光业及第之岁，策试，夜有一同人突入试铺，为吴语，谓光业曰：‘必先，必先可以相容否？’光业为辍半铺之地。其人复曰：‘必先，必先谘取一杓水。’光业为取。其人再曰：‘便干托
同“袁安门”。唐白居易《雪中酒熟欲携访吴监先寄此诗》：“陈榻无辞解，袁门莫懒开。”【词语袁门】 汉语大词典：袁门
《晋书．杜预传》：杜预拜镇南大将军，都督荆州诸军事。“攻江陵，吴人知预病瘿，惮其智计。以瓠系狗颈示之。每大树似瘿，辄斫使白，题曰‘杜预颈’。”晋代名将杜预都督荆州诸军事，他颈部生有瘤子。后遂以此泛指颈
《论语．为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”邢昺疏：“民有愧耻而不犯礼且能自修而归正也。”因以“耻格之化”指人们能自觉遵守礼仪教化。《续资治通鉴．宋真宗咸平二年》：“当今四海之广，而刑奏止息，逮
汉．司马迁《史记．司马相如列传》：“相如口吃而善著书，常有消渴疾。”又晋．葛洪《西京杂记》卷二：“长卿（相如字）素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾。”后因以“病相如”比喻多病多愁的文人才子。
《论语．述而》：“子钓而不纲，弋不射宿。”弋：用带着绳子的箭射鸟。宿：指歇宿了的鸟谓射箭的不射已归巢的鸟。元．郑德辉《㑇梅香》三折：“小生读圣贤之书，夤夜与女子相期，莫是非礼么？呸，这是赴约的风流况，
《太平御览》卷九六七引汉东方朔《神异经》：“东北有树焉，高五十丈，其叶长八尺，广四五尺，名曰桃。其子径三尺二寸，小狭核，食之令人知寿。”后因以指鲜果或面制的桃子等祝寿用物，希冀延年益寿。明朱有燉《蟠桃