同“范叔袍”。明李东阳《畏吾村先墓忽枉刘司马见过感而有诗》：“巨卿白马期再到，范叔绨袍义可忘？”
《史记．平津侯主父列传》：“无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”后以“不约而同”谓没有经过商量或约定而彼此的看法或行动完全一致。宋朱熹《答汪长孺书》：“其徒有今日悟道而明
源见“灵辄扶轮”。谓受人恩惠必定报答。唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“常拟报一饭，况怀辞大臣。”
同“案上萤”。清唐孙华《敬题先师朱昭芑先生遗像二十六韵》：“曾夸云际鹤，愧老案头萤。”
源见“于公高门”。称誉人为官贤明，广施德政。南朝 梁刘峻《辩命论》：“于叟种德，不逮勋华之高；延年残犷，未甚东陵之酷。”
源见“合浦珠还”。借指广州。唐杜甫《广州段功曹到得杨五长史谭书功曹却归聊寄》诗：“铜梁书远及，珠浦使将旋。”
《汉书》卷六十二《司马迁传》：“司马迁《报任安书》：“仆窃不逊，近自托于无能之词，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”“述作”即著书，
源见“南楼”。指咏谑游乐的雅兴。唐杜甫《八哀诗．故右仆射相公张公九龄》：“庾公兴不浅，黄霸镇每静。”
源见“平生无长物”。谓家中没有多余的东西，形容生活清贫。鲁迅《集外集拾遗补编．〈庚子送灶即事〉诗》：“家中无长物，岂独少黄羊！”见“别无长物”。[例]家世的衰败，使他落到了穷困潦倒、～的境地。
《老子．第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。老子认为，万物的本源是“无”，天下万物生于看得见的具体事物（有），而具体事物（有）是由看不见的道（无）所产