同“乘槎河汉”。唐徐彦伯《上巳日祓禊渭滨应制》诗:“皆言侍跸横汾宴,暂拟乘槎天汉游。”
南朝.宋.范晔撰《后汉书.吴祐传》:“公沙穆(东汉胶东人,字文父,官至辽东属国都尉)东游太学,无资粮,乃变服客佣,为祐赁舂(受雇佣为人舂米)。祐与语,大惊,遂共定交于杵臼之间。”《东观汉记.吴祐传》所
《隋书》卷六七《虞世基传》:“虞世基字茂世,会稽余姚人也。……世基至省,方为勅书,日旦百纸,无所遗谬。辽东之役,……又下伐辽之诏。”隋炀帝时,曾大举征伐辽东,据《隋书》记载,共发十二军,号称雄兵二百万
《庄子.天地》:“至治之世,不尚贤,不使能,上如标枝,民如野鹿。”标枝,树梢之枝,比喻上古之世在上之君恬淡无为;野鹿,比喻在下之民放而自得。后因以“标枝野鹿”指太古时代。明陈汝元《金莲记.射策》:“草
《左传.昭公二十八年》:“冬,梗阳人有狱,魏戊不能断,以狱上。其大宗赂以女乐,魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽(二人为晋国大夫。女宽,《国语.晋语九》作“叔宽”)曰:‘主以不贿闻于诸侯,若受梗阳人,贿莫甚
人有感情,不象木石无知无觉。汉代司马迁《报任安书》:“身非木石,独与法吏为伍。深幽囹圄之中,谁可告愬者!”主谓 人不是树木、石头。比喻人是有感情、有思想的。语本汉·司马迁《报任安书》:“身非木石,独与
徵、羽:五音中的两个音名。《淮南子.说林训》:“徵羽之操,不入鄙人之耳。”【词语徵羽之操】 成语:徵羽之操
源见“弄璋弄瓦”。谓生女孩。元方回《五月旦抵旧隐》诗:“长男近弄瓦,累重讵足贺?”【词语弄瓦】 汉语大词典:弄瓦
源见“张融船”。形容为官清廉。清 李晖吉等《龙文鞭影二集》卷上:“融无宅第,准乏楼居。”
道:这里指政治主张。 政治主张能够实现吗?决定于命运;政治主张不能实现吗?也决定于命运。 这是古人一种宿命论观点。语出《论语.宪问》:“子曰:‘道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命