同“螳斧”。宋梅尧臣《秋日咏蝉》诗：“虚腹曾何竟，常忧螗斧侵。”
《汉书．高五王传》：“灌婴在荥阳，闻魏勃本教齐王反，既诛吕氏，罢齐兵，使使召责问魏勃。勃曰：‘失火之家，岂暇先言丈人后救火乎？’因退立，股战而慄。恐不能言者，终无它语。灌将军孰视，笑曰：‘人谓魏勃勇，
男儿相别三天，就应另眼看待，极言进步之速。《三国志．吴志．吕蒙传》南朝宋裴松之注：“蒙始就学，笃志不倦，其所览见旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者
宋．沈括《梦溪笔谈．艺文三》：“蜀人魏野……后忠愍（寇准）镇北都，召野置门下。北都有妓女，色美而举止生硬，士人谓之生张八。因府会，忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰：‘君为北道生张八，我是西州熟魏三。莫怪尊前
《淮南子．览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而㧑之，日为之反三舍。”㧑，同“挥”。后以“挥戈回日”为力挽危局之典。明刘基《次韵和石抹公悲红树》之二：“却羡鲁阳功德盛，挥戈回日至今传。”见“挥
耻：用作动词，以……为可耻的意思。躬：自身。逮：赶上。 言语不轻出口，怕的是自己的行动跟不上。语出《论语．里仁》：“子曰：‘古者言之不出，耻躬之不逮也。’”五代．孙光宪《北梦琐言》卷六：“君子不耻其
同“重来天台”。明阮大铖《燕子笺．写像》：“幸喜茂陵才子霍秀夫，向曾韦曲相逢，近又天台重访。”
源见“壶中天”。指仙家通神变化。唐刘禹锡《寻汪道士不遇》诗：“笙歌五六里，天地一壶中。”
《左传．襄公三十一年》：“子皮欲使尹何为邑。……子产曰：‘……子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？’”为邑，为家邑之宰。春秋时，郑国大夫子皮想让自己的小臣尹
《古今逸史》载录《神僧传》第四卷：“菩提达摩，南天竺婆罗门种。神慧踈朗……武帝遣使诏迎至金陵。……帝不省玄旨。师知机不契，十九日遂去梁，折芦一枝渡江。”此事又见《景德传灯录》、《释道通鉴》。达摩祖师是