舌尚存
战国时张仪故事。《史记.张仪列传》:张仪游说诸侯,楚相怀疑其盗璧,执之,掠笞数百。“其妻曰:‘嘻!子毋读书游说,安得此辱乎?’张仪谓其妻曰:‘视吾舌尚在不?’其妻笑曰:‘舌在也。’仪曰:‘足矣。’”
战国时张仪故事。《史记.张仪列传》:张仪游说诸侯,楚相怀疑其盗璧,执之,掠笞数百。“其妻曰:‘嘻!子毋读书游说,安得此辱乎?’张仪谓其妻曰:‘视吾舌尚在不?’其妻笑曰:‘舌在也。’仪曰:‘足矣。’”
源见“高凤漂麦”。形容读书专心,下雨漂麦而不知。宋苏轼《徐大正闲轩》诗:“卧看毡取盗,坐视麦漂雨。”
源见“叱石为羊”。比喻高士隐居深山。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》诗:“栖拙隐金华,狎道访仙槎。”
源见“蹊田夺牛”。指罚罪过当。清黄遵宪《罢美国留学生感赋》诗:“牵牛罚太重,亡羊补恐迟。”【词语牵牛罚】 汉语大词典:牵牛罚
源见“扬雄投阁”。指天禄阁。亦借指文士苦读于藏书之楼。南朝 宋谢灵运《斋中读书诗》:“卧疾丰暇豫,翰墨时间作……既笑沮 溺苦,又哂子云阁。”南朝 梁萧纲《君子行》:“君子怀琬琰,不使涅尘淄。从容子云阁
同“麟阁图形”。唐贺朝《从军行》:“行望凤京旋凯捷,重来麟阁画丹青。”
《吕氏春秋.应言》:“白圭谓魏王曰:‘市丘(市丘,一说为魏邑;一说即沛邱,齐地;《史记.孟子荀卿列传》唐司马贞《索隐》引《吕氏春秋》作“函牛之鼎”,较可取)之鼎以烹鸡,多洎(添汁)之,则淡而不可食;少
晋潘岳《金鹿哀辞》:“嗟我金鹿,天资特挺……呜呼上天,胡忍我门。良嫔短世,令子夭昏。”金鹿为潘岳之幼子,夭折,后因代指夭折的爱儿。清杨晨《凤凰台上忆吹箫.小螺庵病榻忆语题词》词:“奈此白头人在,伤金鹿
源见“方丈”。指寺院的住持。清袁枚《新齐谐.徐四葬女子》:“徐自外掩门,奔往善觉寺,告方丈僧圆智。”清沈复《浮生六记.坎坷记愁》:“西邻有禅寺,方丈僧与余交最善。”【词语方丈僧】 汉语大词典:方丈
残客:剩下来的客人。南朝梁张缵(zuǎn纂)与何敬容不和。敬容当权,宾客很多,其中有的去拜访张缵,张缵总是加以回绝,他说:“我不能接待何敬容剩余的客人!”张缵(约498-548年)字伯绪。方城(今河南
参见:伊洛之学【词语伊洛】 汉语大词典:伊洛