维其有之,是以似之
其:指示代词,指“君子”。有之:有才德。似:通“嗣”,继承。 正因为君子有才有德,所以能继承祖业。 后也用以表示为文只要内容充实,就能上追古人,无愧作者。语出《诗.小雅.裳裳者华》:“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。维其有之,是以似之。”汉.王符《潜夫论.边议》:“且夫议者,明之所见也;辞者,心之所表也。维其有之,是以似之。”清.刘熙载《艺概.文概》:“叙事之学,须贯《六经》九流之旨;叙事之笔,须备五行四时之气。维其有之,是以似之,弗可易矣。”
其:指示代词,指“君子”。有之:有才德。似:通“嗣”,继承。 正因为君子有才有德,所以能继承祖业。 后也用以表示为文只要内容充实,就能上追古人,无愧作者。语出《诗.小雅.裳裳者华》:“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。维其有之,是以似之。”汉.王符《潜夫论.边议》:“且夫议者,明之所见也;辞者,心之所表也。维其有之,是以似之。”清.刘熙载《艺概.文概》:“叙事之学,须贯《六经》九流之旨;叙事之笔,须备五行四时之气。维其有之,是以似之,弗可易矣。”
紫芝,唐人元德秀的字。紫芝的面貌。后喻为对他人相貌和品德的赞美,亦为初次识面的典故。又作“芝宇”。元德秀(693?-754年),河南河南(今河南洛阳)人。进士及第,曾任南和尉、龙武军录事参军、鲁山令等
同“孟林笋”。唐方干《题故人废宅》诗:“旧径已知无孟竹,前溪应不浸荀星。”【词语孟竹】 汉语大词典:孟竹
同“悬梁刺股”。唐顾云《上池州庾员外启》:“批经阅史,无怠于光阴;雪牖营窗,每加于悬刺。”
源见“肤受之诉”。指谗言诋毁。《晋书.刘毅和峤等传论》:“刘毅一遇宽容,任 和两遭肤受。”宋文莹《玉壶清话》卷三:“初,多逊与赵韩王睚眦,太宗践祚,每召对即倾之,上以肤受,颇惑之。”【词语肤受】
见〔内言不出,外言不入〕。
同“冀北群空”。宋苏轼《和刘道原见寄》:“坐谈足使淮南惧,归去方知冀北空。”
源见“蛾眉笑躄”。指美人遭受残害。唐罗虬《比红儿诗》之六十三:“陌上行人歌《黍离》,三千门客欲何之?若教粗及红儿貌,争取楼前斩爱姬!”
北齐.刘昼《刘子.辩施》:“崑山之下,以玉抵乌;彭蠡之滨,以鱼食犬。而人不爱者,非性轻财,所丰故也。”“掷鹊”,本谓以玉石投乌,大材小用。后因用为不为世所重用的典故。唐.李咸用《送人》诗:“荆山有玉犹
《左传.襄公二十三年》:“臧孙曰:‘季孙之爱我,疾疢(音chèn,热病)也。孟孙之恶我,药石(治病的药物和砭石,泛指药物)也。美疢不如恶石。’”后因以“药石之言”用为比喻规劝别人改正过失的良言的典故。
见“三衅三浴”。宋·程俱《偶作》2:“一重一掩藏山坞,~屏世尘。”【词语三沐三熏】 成语:三沐三熏汉语大词典:三沐三熏