《旧五代史．僭伪．王建传》：“衍，建之幼子也。建卒，衍袭伪位。……衍既冲騃，军国之政咸委于人。……唐同光三年九月十日，庄宗下制伐蜀，命兴圣宫使魏王（李继岌）为都统，枢密使郭崇韬为行营都招讨。……十一月
源见“三箭定天山”。谓歌颂武功。宋张元幹《次友人书怀》诗之二：“将军未报歌三箭，乐府徒传舞两蛙。”
同“钧天广乐”。宋黄裳《青门引．社日游云门》词：“醉翁回首，丹台梦觉，钧天声杳。”
同“书凭犬”。清龚鼎孳《初归居巢感怀》诗：“书因入雒传黄耳，乌为伤心改白头。”
南朝．宋．刘义庆《世说新语．容止》：“骠骑王武子，是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’”形秽：形象丑陋。指因自己的容貌风度不如别人而感到惭愧。后因以“自觉形秽”作为与人相比，自
归服仁德。《论语．颜渊》：“一日克己复礼，天下归仁焉。”《孟子．离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”圹：原野。【词语归仁】 汉语大词典：归仁
源见“刈蓍遗簪”。谓念恋旧物故情。唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》诗：“折简能荣瘁，遗簪莫弃捐。”
源见“鲁连蹈海”。表示不畏强敌，决不臣服。清黄遵宪《己亥杂诗》之四六：“呜呼碑下吊忠臣，蹈海人人耻帝秦。”
如果不是圣人，外部安定，内部必然有优患。 古人认为在一般情况下，没有外患，内部就会出乱子。除非圣人在位，方才可以避免。语出《左传．成公十六年》：“范文子曰：‘唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁，必有内
《淮南子．俶真训》：“飞鸟铩翼，走兽挤脚。”高诱注：“纣田猎禽荒无休止日，故飞鸟折翼，走兽毁脚，无不被害也。”又晋左思《蜀都赋》：“鸟铩翮，兽废足。”后因以“铩翮”比喻人生受挫折。唐杜甫《敬寄族弟唐十