神以知来,知以藏往
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理,其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易.系辞上》;“神以知来,知以藏往。”北周.王褒《四渎祠碑铭》:“河鱼送迎,江妃来往。水开通迹,山临高掌。智以藏往,神以知来。荣光离合,云气徘徊。”宋.田锡《卜台铭并序》:“神以知来,智以藏往,蓍龟之灵也。”明.于慎行《谷山笔麈》卷七:“‘神以知来,智以藏往’,神属目为明,智属耳为聪。‘神以知来’,即人之悟性,谓之明;‘智以藏往’,即人之记性,谓之聪。世所谓聪明者是也。”
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理,其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易.系辞上》;“神以知来,知以藏往。”北周.王褒《四渎祠碑铭》:“河鱼送迎,江妃来往。水开通迹,山临高掌。智以藏往,神以知来。荣光离合,云气徘徊。”宋.田锡《卜台铭并序》:“神以知来,智以藏往,蓍龟之灵也。”明.于慎行《谷山笔麈》卷七:“‘神以知来,智以藏往’,神属目为明,智属耳为聪。‘神以知来’,即人之悟性,谓之明;‘智以藏往’,即人之记性,谓之聪。世所谓聪明者是也。”
宋.苏东坡《水龙吟.次韵章质夫杨花词》:“春色三分,二分尘土,一分流水。细看来,不是杨花,点点是离人泪。”这是苏轼咏柳的杰作,用拟人化手法既写柳又写离情,把杨花飘落比作离人抛洒之泪。后常以此语喻写离别
旧题晋.葛洪《西京杂记》卷一:“始元元年,黄鹄下太液池。上为歌曰:‘黄鹄飞兮下建章,羽肃肃兮行跄跄,金为衣兮菊为裳。唼唼荷荇,出入蒹葭,自顾菲薄,愧尔嘉祥。’”汉元始元年(公元前一二六年),汉宫太液池
《左传.宣公十五年》载:公元前594年,楚庄王发兵围困宋国,“宋人惧,使华元夜入楚师,登子反之床,起之,曰‘寡君使元以病告,曰:弊邑易子而食,析骸以爨。虽然,城下之盟,有以国毙,不能从也。去我三十里,
源见“司马青衫”。代称白居易。元无名氏《货郎旦》一折:“你比着东晋谢安才艺浅,比着江州司马泪痕多。”亦借指失意文人。郁达夫《屯溪夜泊记》:“可惜我们中间的那位‘江州司马’没有同来,否则倒又有一篇《琵琶
源见“山公醉酒”。指名苑游宴。唐李峤《池》诗:“彩棹浮太液,清觞醉习家。”
讹(é鹅):错误,谣言。止讹:平息谣言。王商(?-前25年)字子威,涿郡蠡吾(今河北博野西南)人,迁居杜陵(今陕西西安东南)。其父王武是汉宣帝的舅父,王商袭爵为乐昌侯。成帝时,官左将军,后为丞相。后为
源见“褚公齿冷”。谓众口耻笑变节者。宋 杜旟《酹江月》词:“人笑褚公今齿冷,只有袁公不死。”
《史记.孟子荀卿列传》:“驺衍之术迂大而闳辩;奭也文具难施;淳于髡久与处,时有得善言。故齐人颂曰:‘谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡(过,刘向《别录》作輠,炙輠,即车之盛膏器,此言髡智不尽如炙輠)。”裴骃《集
《新唐书.李藩传》:“李藩字叔翰,……再迁给事中(给事中,官名,在皇帝左右备顾问应对等事)。制有不便,就敕尾批却之。吏惊,请联它纸,藩曰:‘联纸是牒(文状、讼辞),岂曰敕邪?’裴垍白宪宗,谓藩有宰相器
北周.庾信《庾子山集》卷十二《思旧铭》:“麟亡星落,月死珠伤。”北周.庾信在《思旧铭》中以“月死珠伤”比喻故人仙逝。后遂用为知交亡故之典。唐.孟郊《逢江南故昼上人会中郑方回》:“珠沉百泉暗,月死群象闭