祖述：谓奉行其道。尧舜：唐尧虞舜。宪章：法制。这里用如动词，是守其法制的意思。文武：周文王、武王。 奉行尧舜之道，遵循文武之法。这是古代儒家的传统立场。语出《汉书．艺文志．诸子略》：“儒家者流，游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。”《梁书．侯景传》：“然后踵武前王，光宇江表，宪章文武，祖述尧舜。”唐．陈子昂《谏灵驾入京书》：“故虽周公制作，夫子著名，莫不祖述尧舜，宪章文武，为百王之鸿烈，作千载之雄图。”宋．李攸《宋朝事实》卷三：“殊不知夫子之道，尧舜之道也。故曰：祖述尧舜，宪章文武。”清．唐才常《师统说》：“孔子之祖述尧舜，宪章文武，而不居帝王之位者，天所以开万世师统之运也。”
其他 祖述、宪章，效法前人。遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。语出《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”《汉书·艺文志》：“游文于六经之中，留意于仁义之际，～。”△褒义。多用于为政方面。
《战国策．魏策四》：“伏尸百万，流血千里。”因以“伏尸流血”形容杀人众多。《汉书．主父偃传》：“古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。”亦谓人死亡。《魏书．昭成子孙传》：“天文多变，占者云：‘当有逆臣
晋．王嘉《拾遗记．前汉》：“初帝深嬖李夫人，死后常思梦之，或欲见夫人。帝貌顦顇嫔御不宁，诏李少君为之语曰：‘朕思李夫人，其可得乎？’少君曰：‘可遥见……’帝乃从其谏，见夫人毕”。汉方士李少君自称能招致
《汉书．于定国传》：“（于定国字曼倩）其父于公为县狱吏、郡决曹，决狱平，罗文法者于公所决皆不恨。”“定国少学法于父，父死，后定国亦为狱吏、郡决曹。”“于定国为廷尉，民自以不冤。”汉时，于定国与其父皆为
《三国志．周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”后以“周郎顾”为精于音乐者善辨音律或指正音律错误之典。唐李端《听筝》诗：“欲得周郎顾，
源见“狐死首丘”。喻怀恋故乡。唐骆宾王《兵部奏姚州破贼露布》：“首丘怀恋，疑临旧国之墟；安堵识家，似入新丰之邑。”
源见“非熊兆”。指隐士遇明主被起用。元郑光祖《王粲登楼》一折：“有一日梦飞熊得志扶炎汉。”【词语梦飞熊】 汉语大词典：梦飞熊
《庄子．在宥》：“故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为，而万物炊累焉。”意思是静如尸体，而又动如游龙。炊，同“吹”。炊累，吹动飘浮着的细尘浮物。并列 见，同“
源见“完璧归赵”。借指完成使命。明周履靖《锦笺记．初晤》：“小姐不要忙，管效相如完璧早旋。”
激：阻遏。浇：薄。阻止浮薄的社会风气。南朝梁明山宾的故事。明山宾，字孝若，平原(今山东省平原西北部)人。为人儒雅忠厚，7岁能言玄礼，13岁博通经传。累官东宫学士(官名·南北朝以后，负责文学撰述。)兼国
源见“张纲埋轮”。指为国不畏权贵的节操。南朝 梁沈约《奏弹王源》：“臣实儒品，谬掌天宪。虽埋轮之志，无屈权右；而狐鼠微物，亦蠹大猷。”