原指出生地,入死地。后多指冒着生命的危险,活动在极为恶劣的环境之中。《老子》第五十章:“出生入地。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,亦十有三。”《韩非子.解老》:“人始于生而卒于死,始之谓
《汉书.刘向传》:“秦始皇帝葬于骊之阿……项籍燔其宫室营宇,往者咸见发掘。其后牧儿亡羊,羊入其凿,牧者持火照求羊,失火烧其臧橔。自古至今,葬未有盛如始皇者也,数几之间,外被项籍(即楚霸王项羽)之灾,内
同“退避三舍”。元姚燧《别王良辅》诗:“如我避贤三退舍,与君为客一登楼。”
源见“天花乱坠”。形容佛家说法高妙。宋陆佃《赠慈觉大师》诗:“讲花天散坠,醉草客争收。”【词语讲花】 汉语大词典:讲花
后梁朱温赞颂后唐李存勖才干的话。宋代朱熹《资治通鉴.纲目》:“晋王李存勖,攻梁夹寨破之。朱温闻之,惊叹曰:‘生子当如李亚子,克用为不亡矣,至如吾儿豚犬耳。’”亚子:李存勖幼时之名。克用:亚子父。
《晋书.庾亮传》:“会寇陷邾城,毛宝赴水而死。亮陈谢,自贬三等,行安西将军。……亮自邾城陷没,忧慨发疾。会王导薨。征亮为司徒、扬州刺史,录尚书事,又固辞。”东晋重臣庾亮,因军事失利,邾城陷落,忧慨发病
贾:买,引申为招致。贾祸:自招灾祸。《左传.成公十五年》:“子好直言,必及于难。”《左传.定公六年》,“扬楯贾祸,弗可为也已。”后因以“直言贾祸”指说直话的人会惹祸。见“直言取祸”。【词语直言贾祸】
起:发挥,阐明。予:我。商:卜商,即子夏,孔子弟子。 能够阐发我的意思的就是你卜商啊。 用以赞美对方对自己有启发。语出《论语.八佾》:“子曰:‘起予者商也,始可与言《诗》已矣。’”唐.许景先《唐朝
源见“拥鼻吟”。指吟咏或诵读。清查慎行《沁园春.寄祝朱上溪先生及吴太君八十双寿》词:“八十年过,八千年近,犹记东山捉鼻情。”
《论语.为政》:“子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”“六十而耳顺”指到了六十岁听别人言语便可辨别真假是非了。后以耳顺之年为六十岁的代称。