看词语>历史百科>历史典故>猿献玉环

猿献玉环

后蜀.顾夐《袁氏传》:“……袁氏己鞫(注:穷困)育二子,治家甚严,不喜参杂。后恪之长安谒旧友人,王相国缙遂荐于南康张万顷大夫,为经略判官,挈家而往。袁氏每遇青松高山,凝睇久之,若有不快意。到端州,袁氏曰:‘去此半程,江壖(音ruǎn,空地)有峡山寺。我家旧有门徒僧惠幽,居于此寺,别来数十年,僧行夏腊(注:僧人出家的年数)极高,能别形骸,善出尘垢,傥经彼设食,颇益南行之福。’恪曰:‘然。’遂办斋蔬之具。及抵寺,袁氏欣然易服理粧,携二子诣老僧院,若熟其经者。恪颇异之,遂持碧玉环子以献,僧曰:‘此是院中旧物。’僧亦不晓(指不知碧玉环何以落到孙恪手)。及斋罢,有野猿数十,连臂下于高松而食于台上,后悲啸扪萝而跃。袁氏恻然,俄命笔题僧壁曰:‘剖破恩情役此心,无端变化几湮沉。不如遂伴归山去,长啸一声烟雾深。’乃掷笔于地,抚二子咽泣数声,语恪曰:‘好住好住,吾当永诀矣!’遂裂衣化为老猿,追啸者跃树而去,将抵深山而复返视。恪乃惊怛,若魂飞神丧。良久,抚二子一恸,乃询于老僧,僧方悟(曰):‘此猿是贫道为沙弥时所养。开元中,有天使高力士经过此,怜其慧黠,以束帛而易之。闻坻(音zhǐ,著,止)京师,献于天子。时有天使来往,多说其慧黠过人,常驯扰于上阳宫内。及安史之乱,即不知所之。于戏!不期今日更睹其怪异耳。碧玉环者,本诃陵(注:古南海有诃陵国)胡人所施,当时亦随猿颈而往。今方悟矣。’恪遂惆怅,舣舟(注:船拢岸。舣,音yǐ)六、七日,携二子而回棹,更不能之任矣。”此事又见裴铏《传奇》。

孙恪娶妻袁氏,在挈妻子赴任途中,路经端州,游峡山寺。恪将一碧玉环献给老僧。斋饭后,有野猿数十悲啸而来,袁氏见同类来迎,心绪悲恻,于是命笔赋诗,与丈夫及二子诀别,化为老猿,长啸追逐而去。至此,僧人方才明白此猿是自己为沙弥时所饲养后献给天子的那只猴子,碧玉环是诃陵胡人布施给寺院的旧物,献猿时系在猿的脖颈上而带往唐宫的。后因用为离奇失妇的典故。

幼学琼林》卷四“鸟兽”:“猿献玉环,孙恪自峡山失妇;鹿随丹毂,郑宏从汉室封公(见“画鹿轓”)。”


猜你喜欢

  • 是乃仁术

    仁术:原指施行仁政的策略。后亦指医术。 这是施行仁政的策略。语出《孟子.梁惠王上》:“无伤也,是乃仁术也。”也用以称颂高明的医术。清.李宝嘉《官场现形记》二〇回:“什么‘妙手回春’,什么‘是乃仁术’

  • 有身

    157 ① 怀孕。《诗.大雅.大明》:“大任有身,生此文王。”毛传:“身,重也。”郑玄笺:“重,谓怀孕也。”《史记.高祖本纪》:“已而有身,遂产高祖。”【词语有身】   汉语大词典:有身

  • 雨羞云困

    源见“巫山云雨”。指男女欢情事。宋 赵崇嶓《如梦令》词:“残月醉归来,长是雨羞云困。低问,低问。独自绣帏睡稳。”【词语雨羞云困】  成语:雨羞云困汉语大词典:雨羞云困

  • 卫青开幕

    《汉书.李广传》:“莫府省文书”。晋.晋灼注:“或曰,卫青征匈奴,绝大莫,大克获,帝就拜大将军于幕中府,故曰莫府。莫府之名始于此也。”唐.颜师古注:“莫府者,以军幕为义,古字通单用耳。军旅无常居止,故

  • 迂怪不经

    荒诞而无根据。又作“诡怪不经”。出自隋王劭之事迹。王劭,字君懋,太原晋阳(今山西太原)人。在隋任著作郎近二十年,负责编修国史,撰有《隋书》80卷,但其所取史料多为荒诞不经之语,或街谈巷议之词,没有任何

  • 骑秃尾驴

    《北齐书.杨愔传》:“后有选人鲁漫汉,自言猥贱独不见识。愔曰:‘卿前在元子思坊,骑秃尾草驴,经见我不下,以方麹鄣面,我何不识卿?’”候补官鲁漫汉自己说自己鄙陋低贱,没有能得到选官的重视选用。杨愔听到后

  • 燕雀

    源见“鸿鹄之志”。比喻目光短浅、庸碌无为的人。宋辛弃疾《破阵子》词:“燕雀安知鸿鹄,貂蝉元出兜鍪。”【词语燕雀】   汉语大词典:燕雀

  • 初生牛犊不怕虎

    同“初生之犊不惧虎”。柯灵《香雪海.听盖叫天谈艺》:“初生牛犊不怕虎,长了犄角不怕狼。”【词语初生牛犊不怕虎】  成语:初生牛犊不怕虎汉语大词典:初生牛犊不怕虎

  • 缘木希鱼

    同“缘木求鱼”。《后汉书.周举传》:“陛下所行,但务其华,不循其实,犹缘木希鱼,却行求前。”见“缘木求鱼”。《后汉书·周举传》:“陛下所行,但务其华,不循其实,犹~,却行求前。”【词语缘木希鱼】  成

  • 吐故纳新

    指道家养生之术,指出浊气,吸入清气,以去疾病。《庄子.刻意》:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”后引伸为比喻扬弃旧的,吸取新的。并列 原指人体呼吸