《易．说卦》：“巽为木，为风。”后人以此为据，遂将“巽二”附会为风神。
唐．牛僧孺《幽怪录》卷三《萧志忠》：“萧志忠欲猎，……黄冠曰：‘萧使君每役人，必恤其饥寒。若祈滕六降雪，巽二起风，即不复游猎矣。余昨得滕六书，知已丧偶。又闻索泉家第五娘子为歌姬，以妒忌黜。若汝求得美女纳之，雪立降矣。又巽二好饮，汝若求得醇醪以赂之，则风立生。’”
黄冠，指道士。滕六、巽二，即雪神和风神。后因用为咏风雪的典故。
宋．范成大《正月六日风雪大作》诗：“滕六无端巽二痴，翻天作恶破春迟。”（《石湖集》卷二十五）
同“桃花潭水”。柳亚子《赠澄之两截句》：“更忆嘉陵江上别，桃潭春水系人思。”
原作“体无完皮”。全身没有一块完好的皮肤。有时亦比喻文章、论点被驳斥的一无是处。师纂，三国魏将。公元263年，从邓艾偷渡阴平袭蜀，行无人之地七百里，出天险剑阁，列阵绵竹，斩守将诸葛瞻及尚书张尊，至成都
《战国策．秦策一》：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。”后以“奏效”指收效，见效。宋叶適《祭刘阁学文》：“公副杂端，奏效岂多！”【词语
源见“瓮里醯鸡”。比喻狭小天地。元张宇《闲述》诗：“何如剖破醯鸡瓮，看取人间大有天。”【词语醯鸡瓮】 汉语大词典：醯鸡瓮
捉贼要拿到赃物，捉奸要抓住男女双方。 表示问罪要有真凭实据。语出元．李寿卿《伍员吹箫》一折：“常言道：捉贼见赃，捉奸见双。看你这个嘴脸，敢要和我打人命官司，也须得个见证人。”《清平山堂话本．简帖和尚
源见“鹅笼书生”。谓离奇诡变。清纪昀《阅微草堂笔记．如是我闻一》：“然阳羡鹅笼，幻中出幻，乃转辗相生，安知说此鬼者，不又即鬼耶？”
原指战士之间相亲相爱。《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”后多以“同袍”称好友。唐代许浑《晓发天井关寄李师晦》诗：“逢秋正多感，万里别同袍。”
五代．王定保《唐摭言》卷十一：“襄阳诗人孟浩然，开元中颇为王右丞（维）所知……维待诏金銮殿，一旦召之商较风雅，忽遇上幸维所……因得召见……上即命吟，浩然奉诏拜舞，念诗曰：‘……不才明主弃，多病故人疎。
源见“黄耳传书”。喻指信使。元张翥《余伯畴归浙东简郡守王居敬》诗：“家信十年黄耳犬，乡心一夜白头乌。”
源见“击壤歌”。指太平盛世。南朝 陈徐陵《报尹义尚书》：“击壤之年，唯欣尧俗。”