艰：难。惟：为，是。 知道它并不难，实行它就难了。语出《书．说命中》：“非知之艰，行之惟艰。”孔安国传：“言知之易，行之难。”唐．魏征《十渐不克终疏》：“语曰‘非知之难，行之惟艰；非行之难，终之斯难
同“道边苦李”。宋范成大《次韵葛伯山赡军赠别韵》：“又如道傍李，味苦不堪折。”宋陆游《杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵》之四：“出仕五十年，危不以谗死。始畏囊中锥，宁取道傍李。”【词语道傍李】
源见“千金市骨”。买死马之骨，形容诚心求贤。唐白居易《为人上宰相书》：“不弃死马之骨者，然后良骥可得也。”
见〔良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕〕。
《新唐书．百官志一》：“开元二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜将相，号令征伐，皆用白麻。”后遂以“宣麻”为诏拜将相之称。宋张元幹《醉花阴》词：“春殿听宣麻，争喜登庸，何似今番喜？
羖(gǔ古)：黑色的公羊。此典指秦穆公用五张黑色公羊皮从楚国将被俘的百里奚赎回，委任重用。后以此典形容君王礼贤下士，重视人才；或比喻未得到机遇的贤士。百里奚，一作百里傒。一说百氏，字里，名奚。少时贫困
形容心怀不良，伺机攫取。晋潘岳《关中诗》： “虎视眈眈，威彼好畤。” ●《易·颐》：“六四，颠颐，吉; 虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。” 六四： 《易》爻题。眈眈： 专一注视之状。逐逐： 接连不绝。“六四
古代两国打仗，先宣布对方罪状，以为出师征伐的理由。《北史．隋炀帝纪》大业八年诏：“况乎甘野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。”后引伸指严厉责问。清代蒲松龄《聊斋志异．葛巾》：“日已向辰，
《维摩诘经．观众生品》：“维摩诘以身疾，广为说法。佛告文殊师利：‘汝诣问疾。’时维摩诘室有一天女，见诸天人，闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。……尔时
《庄子．盗跖》：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”后以“贫无置锥”比喻赤贫。宋黄庭坚《赠陈师道》诗：“贫无置锥人所怜，穷到无锥不属天。”见“贫无立锥”。宋·黄庭坚《赠陈师道》诗：“～人所怜，穷到无锥不属