《庄子．山木》：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死，先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间……’”
庄子认为，只有处于材与不材之间，即平庸而不遭轻弃，聪颖而不招妒害。庄子宣扬的是一种超脱无为的消极避世思想。后以木、雁比喻处于材与不材之间，以全生避祸。
《南史．檀道济传论》：“道济始因录用，故得忘瑕，晚因大名，以至颠覆。韶祇克传胤嗣，其木雁之间乎。”
只有齿舌间的赞叹而得不到实行。南朝宋刘义庆《世说新语．文学》：“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚可前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊马观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：‘当令齿舌间得利。’
同“识途”。唐李益《再赴渭北使府留别》诗：“报恩身未死，识路马还嘶。”
驷(sì四)：马。指孙膑(bìn殡)告诉田忌赛马用自己上等马对付对方中等马的取胜方法。后以此典比喻上等人才，或比喻物中之精品。孙膑，齐国阿(今山东阳谷东北)人。孙武后代。曾与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠
同“岩下电”。宋陆游《效蜀人煎茶戏作长句》：“岩电已能开倦眼，春雷不许殷枯肠。”清赵翼《子才过访草堂》诗：“醉后起谈锋，岩电目炯然。”亦用以借指目光。宋陆游《秋夜读书》诗：“老夫垂八十，岩电尚烂烂。”
同“靡然顺风”。明李贽《答马历山书》：“然非龙谿先生五六十年守其师说，不少改变，亦未必靡然从风，一至此也。”清王先谦《〈续古文辞类纂〉例略》：“惜抱振兴绝学，海内靡然从风。”见“靡然向风”。明·李贽《
源见“卜凤”。指夫妇和睦。《旧唐书．哀帝纪》：“皇太后义深鸣凤，痛切攀龙，亦欲专奉灵舆，躬及园寝。”源见“凤鸣朝阳”。比喻贤者。明杨慎《春兴》诗之五：“争传鸣凤巢阿阁，可见飞鸿出罻罗。”亦泛指杰出之才
同“封姨”。《金瓶梅词话》二四回：“梅花姿逞春情性，不怕封夷号令严。”【词语封夷】 汉语大词典：封夷
《尚书．康王之诰》：“则亦有熊罴之士，不二心之臣。”“熊罴之士”，勇士。后因以“熊罴之士”为比喻勇士之典故。《晋书．段灼传》：“陛下诚欲致熊罴之士，不二心之臣，使奋威淮浦，震服蛮荆者，故宜畴咨博采，广
侯景原为北魏定州刺史，降梁后又谋反，大宝二年(551年)废除了简文帝，另立豫章王萧栋为帝。假借皇帝命令，自加九锡。九锡，古帝王尊礼大臣所给的九种器物，即车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、鈇钺、
南朝 陈张正见《明君词》：“寒树暗胡尘，霜栖明汉月。”汉家或汉时的明月。借指故乡或祖国。唐杜甫《前出塞》诗之七：“已去汉月远，何时筑城还？”唐范摅《云溪友议》卷九：“万里隔关山，一心思汉月。”【词语汉