汉王充《论衡．感虚》：“曾子出薪于野，有客至而欲去。曾母曰：‘愿留，参方到。’即以右手扼其左臂。曾子左臂立痛，即驰至问母：‘臂何故痛？’母曰：‘今者客来欲去，吾扼臂以呼汝耳。’”又《后汉书．周磐传》：“磐同郡蔡顺……尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：‘有急客来，吾噬指以悟汝耳。’”李贤注：“噬，啮也。”后以“扼臂啮指”指至孝之人与父母心相感应。清钱谦益《故福建建宁府推官待赠吏科给事嘉善柯君墓志铭》：“君初举进士观政，得赠公家书，心动曰：‘无病何以非手迹耶？’请急驰归。及门而赠公病革矣……人以是知扼臂啮指，古孝子非虚语也。”
并列 至孝之人与父母心相感应。语本《后汉书·周磐传》：“磐同郡蔡顺……尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：‘有急客来，吾噬指以悟汝耳。’”清·钱谦益《故福建建宁府推官待赠吏科给事嘉善柯君墓志铭》：“及门而赠公病革矣……人以是知～，古孝子非虚语也。”△多用于人际关系方面。
晋干宝《搜神记》卷九：“常山张颢，为梁州牧。天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔入市，忽然坠地，人争取之，化为圆石。颢椎破之，得一金印，文曰‘忠孝侯印’。颢以上闻，藏之秘府。后议郎汝南 樊衡夷上言：‘尧舜时旧有
《礼记．儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也”。陈澔集说：“卒遽而数之，则不能终言其事，详悉数之，非久留不可。仆，臣之摈相者。久则疲倦，虽更代其仆，亦未可得尽言之也。”后因以“更仆难数
《汉书．朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨来暮去，号曰‘朝夕乌’。”后因称御史府为“乌府”。唐 林宽《寄省中知己》诗：“门掩清曹晚，静将乌府邻。”亦借
源见“青白眼”。露出眼白。表示鄙薄或厌恶。唐王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞长松下，白眼看他世上人。”清黄景仁《杂感》诗：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”【词语白眼】 汉语大词
唐杜甫《丹青引》诗：“须臾九重真龙出，一洗万古凡马空。”后因以“扫凡马”称人诗文警绝。宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷二：“如今人称文字警绝，谓之‘扫凡马’，取杜甫‘一扫(洗)万古凡马空’也。”述宾 形容诗文
汉．陈忠《清盗源疏》：“前年渤海张伯路，可为至戒，覆车之轨，其迹不远。”覆车之轨，即翻车的辙迹。后以“覆车之轨”喻指失败的教训。亦作“覆车之辙”。《晋书．忠义传》：“今公克平祸乱，安国定家，故复因前倾
《晋书．向秀传》载：嵇康和向秀两人曾在山阳为邻，共同锻铁，相交甚厚。嵇康被杀，向秀作《思旧赋》相追念。后因以“嵇向”借指挚友及其深厚的友谊。唐钱起《客舍赠郑贲》诗：“嵇 向林庐接，携手行将归。”【词语
《文选》卷四六《三月三日曲水诗序》唐．李善注引谯周《考史》：“公孙述窃位于蜀。蜀人任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：‘时清则目明也。’《后汉书．李业传》附“任永、冯信”作：“世适平，目即清。”任
《诗．唐风．杕杜序》：“杕杜，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”后因以“杕杜”喻骨肉情谊。南朝 梁江淹《王侍中怀德》诗：“既伤蔓草别，方知杕杜情。”《诗．小雅．杕杜序》：
同“生花笔”。韩静霆《小八路的怀念》诗：“感谢画家的生花妙笔呵，把我又带回毛主席身边。”见“生花之笔”。张天明《红旗颂》：“红旗呵，红旗! 要画出你的英姿，我该用怎样的～?”【词语生花妙笔】 成语：