源见“荆玉抵鹊”。借指玉璞。南朝 梁萧统《锦带书．中吕四月》：“蕴抵鹊于文山，俨然孤秀。”宋王禹偁《酬种放君》诗：“千言距百韵，旨趣何绰绰。孰念气如虹，翻然轻抵鹊。”【词语抵鹊】 汉语大词典：抵鹊
源见“耳食”。指听来的没有确凿根据的话。清赵翼《廿二史札记．新旧唐书一》：“今人动谓新书过旧书远甚，此耳食之论也。”偏正 耳食，用耳朵吃饭，表示不知食物滋味。仅是听来的言论，并不真正了解，也没确凿根据
《汉书．文帝纪》：“秋九月，得玉杯，刻曰‘人主延寿’。令天下大酺（pù王德布于天下而合聚饮食为酺。），明年改元。后元年冬十月，新垣平诈觉，谋反，夷三族。”新垣平西汉文帝时人，善‘望气’，为文帝所信任，
高耸的帽子和宽阔的衣带，是古代士大夫的装束。元代关汉卿《谢天香》剧第一折：“必定坐峨冠博带一个名士大夫。”见“高冠博带”。《三国演义》37回：“忽人报：‘门外有一先生，～，道貌非常，特来相探。’”【词
葛天氏：我国上古传说中的标榜无为而治的帝王。 葛天氏时代的老百姓。 表示生活在民风淳朴的理想社会里。语出晋．陶潜《五柳先生传》：“无怀氏之民与？葛天氏之民与？”宋．李清照《金石录后序》：“每朔望谒
《韩非子．外储说左上》：“齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：‘谷闻先生之义，不恃仰人而食，今谷有树瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。’仲曰：‘夫瓠所贵者，谓其可以盛也；今厚而无窍，则不可剖以盛物，而坚如
源见“苜蓿盘”。谓甘于过清贫生活。明姚士粦《见只编》卷中：“海盐 翁学训 严之，寿昌人。为人严正，而接士宽厚，官贫斋冷，苜蓿自甘，未尝与寒生计束修已上。”
同“泾渭分明”。清 和邦额《夜谭随录．崔秀才》：“胸中自有泾 渭，皮里自具《春秋》。”【词语泾渭】 汉语大词典：泾渭
源见“束之高阁”。比喻弃置一旁，不睬不用。清黄宗羲《蒋万为墓志铭》：“二场三场，置之高阁，去取止在头场。”郑观应《盛世危言．练兵》：“纵有黄帝《握奇》、太公《阴符》、孙 吴心法，诸葛八阵，或置之高阁，
汉．刘向《新序．杂事四》：“桓公（齐桓公，即齐公子小白，春秋时五霸之一）与管仲、鲍叔（即鲍叔牙，春秋时齐国大夫）、宁戚（宁或作‘寗’，见‘宁戚饭牛’）饮酒，桓公谓鲍叔：‘姑为寡人祝乎？’鲍叔奉酒而起曰