《荀子．成相》：“前车已覆，后未知更何觉时。”汉．韩婴《韩诗外传》卷五：“前车覆而后车不诫，是以后覆也。”古文中有“前车已覆，后未知更何觉时”和“前车覆而后车不诫”等语。后以“覆车”用作喻指不接受前面
《易．系辞上》：“化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人。”孔颖达疏：“若其人圣则能神而明之，若其人愚则不能神而明之。”“神而明之，存乎其人”本谓玄妙高深的道理只有圣智之人才能明白。后指人
同“元方季方”。清董元恺《瑞龙吟．陈其年嘱题乌丝词》词：“荆溪第，共羡仲举儿郎，元方兄弟。”
昆冈：古代传说产玉的山。 大火烧遍了昆冈，玉和石块全都烧毁。 比喻好坏都同归于尽。语出《书．胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”《南齐书．高帝纪上》：“火炎昆冈，玉石俱焚，黔首相悲，朝不谋夕。”鲁迅《
同“后来其苏”。《封神演义》一回：“放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。”
源见“俊厨顾及”。指才德超著的人。明陈子龙《哭周勒卣》诗：“生当元凯世，名在顾厨间。”
《淮南子．人间训》：“塞上之人，有善术（指阴阳五行等方术）者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽（就）不能为福乎？’居（过了）数月，其马将（带引）胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：‘此何遽不能为祸
同“车过腹痛”。清赵翼《哭杭廷宣之讣》诗：“过车三步他年痛，许剑千金旧日情。”
《诗．小雅．无将大车》：“无将大车，惟尘冥冥。”郑玄笺：“犹进举小人，蔽伤已久功德。”后因以“惟尘”喻小人，佞人。三国 魏嵇康《幽愤》诗：“曰予不敏，好善暗人。子玉之败，屡增惟尘。”晋陆机《九愍．修身
同“比干剖心”。唐李白《古风》五十一：“比干谏而死，屈平窜湘源。”唐卢仝《感古》诗之二：“箕子为之奴，比干谏而死。”