性犹杞柳
战国时告子论性,谓性无善恶之别,如杞柳一样,全由后天培养。《孟子.告子上》:“告子曰:‘性犹杞柳也,义犹桮棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。’”杞柳:树木名,可作杯盘。桮:同“杯’。杯棬( ㄑㄩㄢ quān 圈):杯盘器物。
战国时告子论性,谓性无善恶之别,如杞柳一样,全由后天培养。《孟子.告子上》:“告子曰:‘性犹杞柳也,义犹桮棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。’”杞柳:树木名,可作杯盘。桮:同“杯’。杯棬( ㄑㄩㄢ quān 圈):杯盘器物。
西汉.刘安等撰《淮南子.览冥训》:“往古之时,四极废,九州裂。天不兼覆,地不周载,火爁炎(焚烧蔓延)而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民(音zhuān,善良的人民),鸷鸟(指凶禽)攫老弱。于是女娲氏炼五彩
时:时令。也指时代。消息:消长,增减,变化。 随时令而增减。也指随时代而变化。语出《易.丰》:“日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎?”《庄子.盗跖》:“面观四方,与时消息
主谓 城府,城市和官署。比喻待人处事的心机。待人处事的心机深沉严密,使人难以理解。语本晋·干宝《晋纪·总论》:“昔高祖宣皇帝……性深阻有如城府,而能宽绰以容纳,行任数以御物。”清·归庄《与叶嵋初》:“
同“集腋成裘”。清蒲松龄《聊斋志异.聊斋自志》:“集腋为裘,妄续《幽冥》之录。”见“集腋成裘”。【词语集腋为裘】 成语:集腋为裘汉语大词典:集腋为裘
晋王嘉《拾遗记.方丈山》:“有池方百里,水浅可涉,泥色若金而味辛……百炼可为金,色青,照鬼魅犹如石镜,魑魅不能藏形矣。”后人因称精炼的铜镜为“百炼镜”。唐白居易《百炼镜》诗:“百炼镜,熔范非常规。”【
元.李好古《沙门岛张生煮海》杂剧第二折:“张生云:‘小生潮州人氏,因为游学,在此石佛寺借寓。前夜弹琴,有一女子引一侍女来听。此女自言龙氏之女,小字琼莲,到八月中秋日与小生会约于海岸。’”“仙姑云:……
菟(Tú图)裘:春秋时鲁国地名。今山东泰安县南。 此典指鲁隐公说:我将在菟裘地方建盖住宅退隐。后以此典比喻谋地告老还乡。鲁隐公,姬息,是鲁惠公妾所生子。鲁惠公去世,姬息代理主持国政,就是鲁隐公。 鲁隐
同“南风”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》:“菊彩扬尧日,萸香绕舜风。”
同“李斯忆黄犬”。唐骆宾王《畴昔篇》:“邹衍含悲系燕狱,李斯抱怨拘秦桎。”
《尚书大传》卷三:“前师乃鼓䵾譟,师乃慆,前歌后舞。”意为武王伐纣,士气旺盛。后以“前歌后舞”颂美吊民伐罪之师。《三国志.庞统传》:“武王伐纣,前歌后舞,非仁者邪?”宋真宗《平晋乐章》:“前歌后舞,人