《礼记．檀弓下》：“延陵季子适齐。于其反也，其长子死。葬于赢博之间。孔子曰：‘延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉，其坎深不至于泉，其敛以时服，既葬而封，广轮揜坎（揜，掩遮），其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：‘骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。’”唐．孔颖达疏：“（号者三）乃右而围绕其封兼且号哭而绕坟三匝也。”
春秋时，吴公子季札葬长子，孔子曾观葬，以为合于礼制。后因用作咏葬礼或用为埋葬子女的典故。
唐．司空曙《哭王注》诗：“延陵今葬子，空使鲁人观。”唐．韩愈《去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史乘驿赴任其后家亦谴逐小女道死殡之层峰驿山下蒙恩还朝过其墓留题驿梁》诗：“绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。”
源见“周处杀三蛟”。指地方百姓遭受的各种祸害。元吴师道《杀虎行》：“长河无蛟恶党静，里中三害今何如？”
源见“河东狮子吼”。喻悍妻之家。清李渔《闲情偶寄．眉眼》：“但言情性之刚柔，心思之愚慧。四者非他，即异日司花执爨之分途，而狮吼堂与温柔乡接壤之地也。”【词语狮吼堂】 汉语大词典：狮吼堂
亦作“螳螂捕蝉”、“螳螂窥蝉”。比喻贪图眼前的利益而不顾后患。《庄子．山木》：“庄周游于雕陵之樊，踏一异鹊，自南方来者，翼广七尺，目大远寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：‘此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹
《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”后以“过化存神”谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。《论语．学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”宋朱熹集注：“圣
《诗经．小雅．巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”汉毛亨“传”：“昔者颜叔子独处于室，邻之嫠妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至。颜叔子纳之，而使执烛。放（至的意思）乎旦而蒸（古时以麻秸、竹、木作成的照
同“图像麒麟”。宋黄庭坚《再用前韵赠子勉》诗之一：“只么情亲鱼鸟，傥然图画麒麟。”
源见“郤诜丹桂”。喻指求取科举功名。唐黄滔《寓题》诗：“损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。”
《易．小畜》：“九三，舆说辐，夫妻反目。”说，通“脱”。陆德明释文：“辐，本亦作輹，音服。马云：车下缚也。”按，即缚住车轴之绳，脱落则车不能行驶。故以“脱輹”喻夫妻不和，失其结合之纽带。后并作夫妻离异
同“木雁之间”。唐权德舆《八音诗》：“木雁才不才，吾知《养生主》。”
宋．苏轼《分类东坡诗》十一《墨花》：“独有狂居士，求为黑牡丹。”宋．程縯注：“唐末刘训者，京师富人。……京师春游，以观牡丹为胜赏。训邀客赏花，乃系水牛数百在前，指曰：‘此刘氏黑牡丹也。’”“黑牡丹”原